第11章 古寺惊变

世界大战期间，丘吉尔说过这样的一句话，世界上没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。

自从噶尔丹死后，准噶尔大权落在了策旺阿拉布坦手中。策旺阿拉布坦是噶尔丹的侄子，他父亲僧格是蒙古的首领，之前讲过，父亲死后，噶尔丹以“勤王”的名义夺走了大权，率领铁骑驰骋宇内。现在噶尔丹死了，自己终于成蒙古王了，噶尔丹是他最大的仇家，他的盟友桑杰嘉措也不例外，而且他还想着扳倒桑杰嘉措来控制整个西藏，所以，他一直把桑杰嘉措当作自己最大的绊脚石。

这些，桑杰嘉措统统不知，他还指望策旺阿拉布坦能和他结为盟好，延续格鲁派与准噶尔之间的良好关系，维持住五世达赖喇嘛生前创造的局面。所以他屡次派人前去结盟，好话说了一箩筐。没想到，这个策旺阿拉布坦跟他叔叔噶尔丹简直是两路人，他不但不跟他结为盟好，反而多次上书给康熙皇帝，处处说桑杰嘉措的坏话。桑杰嘉措明白，策旺阿拉布坦肯定没怀好心，他想扳倒自己，进而一举挺进西藏。策旺阿拉布坦打的如意算盘，他看得一清二楚。然而，他只能哑巴吃黄连，此时的康熙皇帝对他早已经不满，他再辩解又有什么用呢？

接下来，屋漏偏逢连夜雨。1701年，硕特蒙古的头领达赖汗，这位在世时基本不插手格鲁派政务的大汗去世了。说老实话，桑杰嘉措并不因为他的死感到悲伤，他只感觉到了眼前缓缓而来的压力。他跟达赖汗是没有交情的，他甚至有点看不起这个昏庸无能的首领。

达赖汗是个不管事的甩手掌柜，这种人让他很放心，他最起码没有那么多的欲望和权利意识。至于你能把自己的部落治理成什么样，我才懒得理会呢，只要你不干涉我，就行！有这样一个人做大汗，自己的一系列政策都能顺利地推行下去。桑杰嘉措很快又感到欣喜，每一次汗位交替都是难得的政治时机，如果此后接替汗位的是个更庸碌的人，自己便可以大张旗鼓地收回更多的权力，五世达赖喇嘛的遗愿便可以更快地完成了。

可是，接任大汗的是谁呢？会不会还和达赖汗一样无作为呢？

很快，桑杰嘉措放下心来，他心目中最适合的人选旺札勒顺利地当上了大汗。旺札勒继承了自己父亲懦弱无能的性格，这点让桑杰嘉措很是放心。

现在，桑杰嘉措最不放心的，就是仓央嘉措。这位日渐长大的活佛已经不是当年那个听话的孩子了，他好像对很多事情都有自己的想法，他的想法，似乎很怪异，让人理解不透，他不再顺从老师们的话，他不再喜欢每天的念经诵禅。

他也看出来了，仓央嘉措并不注重功名利禄，更不愿意为了争权夺利而角逐，这个年轻的活佛，逐渐变得懒散起来。桑杰嘉措为了使仓央嘉措修持圆满，曾经反复规劝，督促他的经师和身边的侍从严加管教，但结果适得其反，反而使彼此之间产生了非常严重的隔阂。

桑杰嘉措将所有希望寄托在1702年，因为在这一年，五世班禅大师就要给他授比丘戒，从此，他就将成为正式的僧人。

人的一生很奇怪，有时候在不经意间，会突然长大。即便是再顽劣的孩子，总有一天会意识到自己长成了大人，这些有可能只是瞬间的事情。桑杰嘉措寄希望于受了戒的仓央嘉措会从此改掉懒散的毛病，用功学习，好好精研佛法。

然而，他又一次想错了。

6月的这一天，格鲁派的高僧们护送仓央嘉措来到日喀则的札什伦布寺。

“札什伦布”为藏语，意思是“吉祥的须弥山”，由格鲁派祖师宗喀巴的徒弟一世达赖于公元1447年修建，以后就成为了西藏最着名的黄教寺院，也是历代班禅的住所。

五世班禅大师见到他，十分欣喜，几年前，就是他给仓央嘉措授的戒，那时的他锋芒毕露、举止文雅，让众人赞不绝口。当时五世班禅对他谆谆教诲，给了他很高的期望。

五世班禅看着他许久，请他为全寺的僧人讲经，可让大师想不到的是，仓央嘉措拒绝了。

五世班禅轻轻叹了一口气，既然不想讲经，那么，就按原先的约定，直接授比丘戒吧。

所谓比丘戒，是佛教中男性修行者的具足戒，也叫大戒，戒律共有二百五十条，宏大而完备。被授比丘戒之后，也就获得了正式的僧侣资格。比丘戒相当于佛教当中的成人礼，因为一个人哪怕在幼年时就出了家，但只有年满二十岁之后才能被授比丘戒。按照《四分律》

的说法，一个人在二十岁之前忍不了饥寒，忍不了风雨，遇到不公的时候也忍不了恶言相向，如果这些最常见的小痛小苦都忍不了，哪里还持得了戒呢？

所以二十岁之前的出家人不得受比丘戒，只可受沙弥戒。沙弥戒的内容很简单，只有十条，所以也被称为十戒。还有一种不大正式的情况：把十戒小小地打个折，去掉其中“不许积蓄金银财宝”一条，再把“过午不食”一条改作吃斋，于是，十戒就还剩下八条，这就叫“八关斋戒”，简称“八戒”。

“八戒”是针对那些想临时体验一下出家生活的善男信女们特别准备的，持戒的最短期限只要一昼夜就够，哪天要想再体验一下出家生活，还可以接着持戒，次数不限。

从沙弥戒升格到比丘戒，也就是从十戒升格为二百五十戒。在二百五十条戒律的严格管束下，僧人的生活视野自然大大地小于俗人了。

没想到仓央嘉措听到这话，径直走到殿外，拜伏在遍地的阳光和尘埃之中，向班禅大师深深磕下头去，朗声说道：

“违背上师之命，实在感愧，恭请上师一并收回弟子所曾受一切戒。”

众僧人大惊，仿佛平地忽然一声惊雷，退了沙弥戒，就不是出家人了，哪里有俗家人当活佛的呢？闻所未闻啊！德高望重的三大寺堪布上前，面对着他跪下。日光殿外目瞪口呆的众位僧人也都齐刷刷地跪了下来。

五世班禅大师怔怔地看着眼前的弟子，仿佛不认识这位五年前还誓愿做一位大成就者的孩子了，脑子里一片空白。半晌，他才回过神来，不受比丘戒，就不是佛家弟子了，又如何做信众们的领袖呢？

班禅大师半晌无语。大殿一片死寂，连呼吸的声音都格外晴晰。

仓央嘉措再次向班禅大师五体投地拜伏下去，清晰、缓慢、坚定地说道：

“上师今日若不应许弟子尽数交回从前所受出家戒及沙弥戒，弟子将面向扎什伦布寺自杀。二者当中，请择其一！”

夕阳照进大殿，在地面上切割成一块块阴影，如血的残阳映在仓央嘉措身上，他坚毅地站在那里，一动不动。好久，五世班禅才回过神来，合十膜拜，苦劝仓央嘉措，循循开导，恳请仓央嘉措为万民着想。仓央嘉措只是不语。

最后，五世班禅代表众位僧人请求仓央嘉措不要换穿俗人的服装，以近事男戒而受比丘戒，再转法轮。

仓央嘉措没有说话，默默地望着窗外，天上的那一团乌云，始终都没有散开。

在札什伦布寺住了十余日，他不愿意多待，便推开大门，踏着满地的残雪返回了布达拉宫。

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