第21章 自制力训练：锤炼意志，领悟得失的真谛(3)

下面是他的财产清单，它们本身说明了他是怎样获得这些财产的，相信这些成功的信条一定能使你颇有启示：

1.“我获得幸福的办法就是帮助别人获得幸福”；2.“我获得健康的办法就是生活富有节制，我仅仅吃维持我的身体健康所必需的食物。”

3.“我不仇恨任何人，不嫉妒任何人，而是热爱和尊敬全人类。”

4.“我从事我所热爱的劳动，我还把游戏同劳动相结合，因此我很少感到疲劳。”

5.“我每天祈祷，不是为了更多的财富，而是为了更多的智慧，用以认识、利用享受我所已经拥有的大量财富。”

6.“我从不使用辱骂的语言。”

7.“我从不要求任何人的恩赐，只要求我有权把我的幸事分享给那些需要帮助的人。”

8.“我和我的良心关系良好，因此它总是指导我正确处理一切事情。”

9.“我所拥有的物质财富多于我的需要。因为我清除了贪婪之心。我只需在我有生之年能用于建设的那部分财富。其他的给为分享我的幸事而受益的那部分人。”

你的根本自由：选择精神愉快

保持精神愉快，这并不是一件十分难做的事情，难的是如何摒弃过去所接受的“应该”

、“必须”等框框。要想主宰自己，你首先要有一种自我意识。尽量不要说“他伤了我的感情”一类的话。你在做每一件事时，都要意识到自己在做什么。对于人的思维来讲，“温故知新”这一原则也是同样适用的，当然，你可能已经习惯于自己原有的思维方法，总是认为你的各种情感是外界因素作用的结果。要知道一点，你原来的思维方式是经过了成千上万个小时才得以形成和巩固的，因而你也需要花费成千上万个小时来掌握并运用新的思维方法——对自己情感负责的思维方式。掌握新的思维方法并不容易，因为你已习惯于一定的思想方法以及由此产生的各种消极观点，而摒弃迄今为止所养成的旧的思维习惯，非得花大气力不可。下功夫保持精神愉快是很简单的，但要学会摆脱精神不愉快却并不容易，甚至很难，但难又有什么关系呢？毫无疑问，我们不能因为难就不去掌握和运用这种新的思维方法。

你现在所养成的各种习惯是通过一遍又一遍的重复逐步养成的，由于你自幼便开始学习和接受传统的思维方式，你一直在接受着自己的行为，从未对它提出质疑。因而你会自然而然地表露出一种不愉快、生气、伤心或苦闷之感。然而，既然你能够学会选择精神不愉快、生气、伤心或苦闷，你也同样可以让自己学会不去选择这些自我挫败的情感。

例如，有人告诉你，找牙科大夫看病是一件很可怕的事情，这一定很痛苦。因此，在你心里，你一定会认为这是件很不愉快的事，你甚至会说：“我恨透了那个牙钻。”然而，这些都是你逐步学会的一些反应。只要你想使看牙成为一种令人愉快的趣事，整个过程便成为趣味盎然的经历。如果你愿意，每当听到牙钻转动的声音，你都可以想像这种声音是一种美好的、能引起快感的信息，从而促使自己去想像生活中令人兴奋的时刻。你可以从完全不同的角度来看待所谓的痛苦，并努力体验一种崭新的愉快情感。如果一个人能够主宰并调节自己在看牙过程中的感受，而不是消极忍受痛苦，那将是多么有趣而令人兴奋啊！

你或许对此表示怀疑。你可能会说：“我可以做到让自己愿意想什么就想什么，但只要他一开钻，我还是难受得要命。”如果是这样，那么请回想一下当初学开车的情景，当初你是从何时开始相信自己能够驾驶汽车的呢？只有在一遍又一遍的重复之后，一种认识才可能成为一种信念，如果仅仅尝试一次，便以失败为理由放弃努力，认识永远不可能转变为信念。

一个人要想主宰自己，仅凭一种好奇心理去接触新的思想是远远不够的。你还必须下决心保持精神愉快，对使你产生惰性的思想提出质疑并彻底加以摒弃。

也许你一再坚持认为：我也不愿意让自己精神不快。那你不妨设想这样一种情况：每当你精神不愉快时，就要受到某种令人厌烦甚至是可怕或者难以忍受的处罚——单独关在一间屋子里达数月之久；在拥挤不堪的电梯里站上三天三夜；没有吃的，或被迫吃一些你极不喜欢的饭菜；受到折磨——这些都不是你对自己的精神折磨，而是别人对你的肉体折磨。试着想一想，假如不摆脱上述不愉快心情，你就要忍受这些惩罚，那么，你能否让自己保持一种不愉快的情绪？也许在很短的时间内，你就得学会支配自己。所以，问题并不在于你能否控制自己的情感，而在于你是否愿意这样做。你要受到何种折磨之后才会做出这一选择呢？

在现实生活中，有些人宁愿发疯，也不愿控制自己的情感，还有些人则干脆放弃努力、苟且偷安，因为在他们看来，别人施舍的怜悯要比自己精神愉快更有价值。

这里的关键问题是，你是否在生活的任何时刻都能选择精神愉快，或至少不选择不愉快。这个观点或许令人难以置信，但在你对此做出否定之前，首先应该认真加以考虑，因为摒弃这一观点就等于背弃自己。如果你否认这一观点，那就说明你认为主宰你的不是你自己，而是其他什么人，尽管如此，选择精神愉快可能要比处理令人烦恼的日常琐事还要容易一些。

你可以选择精神愉快，摒弃精神不愉快。同样道理，在日常生活中，你也可以选择自我充实行为，摒弃自我挫败行为。如果开汽车，你会遇到交通堵塞。在这种情况下，你会生气吗？你会咒骂其他司机、迁怒于他人他物吗？你如何为自己这种行为辩解？说你一碰到交通堵塞便感到焦躁不安、完全无法控制自己吗？如果是这样，那就说明你已经对自己在交通堵塞时的行为产生了固定的看法。不过，假如你决定思考一下别的事情呢？假如你以积极的方式利用自己的大脑呢？虽然这并非轻而易举之事，但你可以学着改变思考方式，逐步适应各种新的行为，譬如吹口哨、哼哼歌、打开录音机口述几封信，你甚至可以推迟三十秒钟再发脾气。这样，你并没有学会喜欢交通堵塞，但你已开始逐步进行新的思考。你已经决定摆脱不自在的感觉，选择用健康的新情感和新习惯逐步取代昔日的自我挫败的情感。

显而易见，做任何事情时，你都可以尽力获得乐趣或启发。无聊的宴会和事务性会议都是你培养新情感的好场所。当你感到厌烦时，你可以积极地利用大脑，或者用几句关键的话扭转整个谈话的主题，或者思考你那部小说的第一章，或者制定出避免今后再面临同样厌烦情况的计划。积极地使用大脑意味着：对你感到最为头痛的人和事做出估价，然后通过新的精神努力使其为你服务。比如在饭馆里，你如果常常因为服务质量差而恼怒，那么首先你不妨考虑一下：为什么仅仅因为某人或某事不合你的意就大为恼怒？而为你生活中如此微不足道的一个人而恼怒，实在太不值得。然后，你可以设想一些解决问题的办法，比如离开这家饭馆，或者采取其他办法，但绝对不要自寻烦恼。利用你的大脑，你最终一定会养成随遇而安的好习惯。

一定要跟自己的惰性过不去

所谓惰性，就是你不愿意或者无法按照自己的意愿进行活动的一种精神状态，是人对生活中的一些消极情绪的反应。也许你会认为，当人们面临某些情况时，必定会表露出生气、敌意、羞怯等其他情绪，而且有时不得不如此，举一个十分简单的例子，当一个人对着你破口大骂时，你难道应该对之开心一笑吗？因此，你不愿放弃自己的这些不良情绪。但是，如果这些情绪会使你产生惰性，你就应当摒弃他们。

惰性的表现形式多种多样，包括极端的懒散状态以及轻微的犹豫不决。在日常生活中，你是否：

1.一生气就不想说话、没有感觉或不能做事？

2.由于羞怯而不敢去见你想结识的人？

3.因心情不好而整天闷闷不乐？

4.有时因事情不顺而饭都不想去吃？

5.你的嫌恶感和嫉妒心是不是使你患上溃疡或血压升高？是否妨碍你有效地工作？

6.你会不会由于一时的消极情绪而无法入睡？

7.你是否让自己办公桌上的文件越堆越高？

如果这样，那说明你已经染上了一种惰性，并失去了你本应体验到的一些经历。如果你的情绪使你陷入了这种精神状态，那你就应该立即努力摆脱这种情绪。

下面简单列举一些可能使你产生惰性的情况，并按其轻重程度排列如下。

当你陷入惰性时，你是否：

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