第5章 爱是一种能力
059.爱不是盲目的奉献
有的人思想贫乏，为了表示自己的衷心和爱，他就献出贞操和羞耻心，此外就不知其他。他献出的是最宝贵的东西。
这种馈赠也常常被人接受，不过，接受者所负的责任并不像奉献者预想的那样合乎情理。这是异常可悲的，也是值得反思的。
《快乐的科学》
060.不要低估异性
两性彼此低估，原因是他们在根本上只尊重和热爱自身或他们的自己的理想。比如，男人希望女人是安宁的。但是，恰恰女人基本上是不安宁的，她们像猫一样巧妙地装出安宁的样子。男人便以为女人是乖巧的猫。
《善恶之彼岸》
061.爱情不能太感性
感性常常使爱情的生长仓促进行，以至于根总是虚弱的，很容易被拔出。
《善恶之彼岸》
062.爱不必忘我
某人感到空虚想要充实，某人感到充溢想要发泄，二者都在寻找能够满足其目的的对象。人们在最高尚的意义上理解这一过程，两种情况都用同一个名字称呼它：爱。难道爱是忘我的？
忘我的实质是没有自我，不接纳自我，生命的价值只能借助别人来体现。一个不接纳自我的人也不具备爱他人的能力。
忘我的爱是建立在人格丧失的基础上的，相应地也抹杀了他人的人格独立性，因而往往酿成悲剧。
《曙光》
063.爱情因为专一而美好
如果每一个人都不像现在这样，只为一个情人所崇拜、纠缠和需要，而是同时为千百个情人所崇拜、纠缠和需要，那么人们最向往的就会是那幸福的没有爱的时光。
爱情之所以始终被人们看做美好而神圣的，就在于它追求专一。
《曙光》
064.爱需要理性
我们爱生命，并不是因为我们习惯于生命，而是因为我们习惯于爱。爱中往往有某种疯狂，而疯狂中也往往有某种理性。
《查拉图斯特拉如是说》
065.爱是行动
人们可以许诺行动，但不可以许诺感觉，因为感觉是不可靠的。
谁许诺某人将永远爱他，或永远恨他，或永远忠于他，谁就可能许诺了力所不及的事情。因为多种途径和动机都会导致同一种行动，他产生爱、恨、忠诚，也可能出自其他动机。
因此，许诺永远爱某人意味着：只要我爱你，我就将对你做出爱的行动；如果我不再爱你，那你也将继续感受到同样的爱，尽管出于别的动机，以致对方以为爱仍然没有改变。
因此，即使人们清醒地发誓永远爱某人，人们许诺的也只是爱的表面现象的延续。
《人性的，太人性的》
066.沉静的爱
有一种人与吵闹、激动和神经质的行为无关，有一种热情在他的内心深处静静地燃烧，但他的外表看上去平静而冷漠，他的性格令他似乎不容易接近。
然而，在他心中是有爱的，只是他的爱不是那种联络感情的、急于取悦他人的爱，而是一种温柔的、思索的和松弛的善意。
《曙光》
067.只顾自己的人不值得爱
对于一些人来说，如果其他人给予他的喜爱是以剥夺另外一些人的幸福为代价的，他的心就会变得沉重而压抑。而另外一些人却认为自己只管享受被宠爱就够了，他们心中没有半点羞愧。
如果我们是这样被爱的，我们应该怨恨这个给我们爱的人——他不应该以其他人为代价来爱我！他只顾自己！
如果我们的心灵是充实的，精神是富有的，我们就不应该投入他的怀抱。
《曙光》
068.有必要及早学会爱
我们必须学会爱，学会与人为善，而且从年轻时候做起。如果教育和机遇不给我们机会来训练这种情感，那么我们的灵魂就会变得干枯，以至于没有能力理解充满爱的人们的那种柔情脉脉。
《人性的，太人性的》
069.爱要真实
年轻人喜爱有趣而新奇的东西，是真是假倒是无所谓。
比较成熟的人开始喜爱真实的东西，要求东西不仅有趣、奇特，还要真实。
完全成熟的人甚至喜爱表面上朴实无华、简单纯朴、令一般人感到枯燥无味的东西，仅仅因为它们是真实的、纯粹的。因为他们注意到，真实总是以淳朴的面孔表达着它至高无上的精神。
《人性的，太人性的》
070.点燃爱心
我们对于仇恨他自己的人不无恐惧，因为说不定什么时候我们就会成为他的愤怒和复仇的受害者。因此，我们最好还是设法使他爱上他自己。
《曙光》
071.爱使爱者同一
爱为使所爱的对象接纳自己，它开始伪装和模仿，装出与对方一致的样子。恋爱中的女人根本就不承认这种伪装和温情脉脉的欺骗，她们大胆地断言：爱使爱者同一！
被人爱恋的人，觉得自己没有必要伪装，因而只让爱他的人去伪装。
然而，如果双方同时坠入情网，互相拜倒在对方的脚下，都身不由己地盼望着变得和对方一模一样，那么两个人都开始模仿、伪造和假装对方，然而也正因为如此，他们同时失去了模仿、伪造和假装的对象！两个人完美地融合在一起了！这种美妙的疯狂的景象对于这个世界来说简直是太高超了——爱创造奇迹！
《曙光》
072.抛却爱情的占有欲
因我们对陈旧之物、已占有之物慢慢感到厌倦，于是想要攫取新的事物。即使风景绝佳之地，我们只要住上三个月，就不再钟爱它，而某处遥远的海滨则激起我们的贪欲。再美好的东西在占有之后其魅力都减少了。人们把获取新的占有物的欲念称之为“爱”。
一代代人的爱情明显地表现为对占有的追求。情郎总想绝对占有渴望得到的女人，也企盼对她的灵魂和肉体拥有绝对的权利，且渴望单独被爱。别人对他来说是可有可无、苍白而无价值的，他把其他所有人排拒在外。
实际上，被占有欲驱赶的爱情恰恰是自私的代名词。
《快乐的科学》
073.志同道合让友爱延续
在世界上到处存在一种爱的延续。在延续中，两个人的渴求指向另一种新的渴求，指向共同的更高的目标，即位于他们上空的理想。这种爱的名字叫友情。
《快乐的科学》
074.爱情不是虚荣心的满足
我们恋爱时，都想掩饰自己的缺点，这并非出于虚荣，而是不想给被爱者带来痛苦。爱者想以上帝的面目出现，这也并非出于虚荣。
《快乐的科学》
075.正确地认识婚姻
人们在盲目地选择爱人：
一个人试图从爱情中寻找真理，结果只得到一个被装饰的小谎言，他称此为婚姻。
一个人交友十分谨慎，眼光很高，然而他突然降低了自己的择偶条件，他称此为婚姻。
一个人在寻找一个具有天使之美德的侍女，不过，他自己却忽然变成了一个夫人的侍女，他称此为婚姻。
实际上，他们所谓的爱情都是短暂的疯狂，因他们婚姻而结束。
婚姻，是以两个人的意志去创造一个凌驾他们之上的人；婚姻，是指互相尊重，也就是双方意志上的尊重。婚姻之前应当学会如何去爱，故此，必须品尝那爱的苦酒。
《查拉图斯特拉如是说》
076.学会喜爱的途径
我们对待音乐，首先必须学会把握音乐旋律，然后还需要良好的意愿和努力，方能接受它。尽管它陌生怪异，我们仍然对其意境和表现方式保持忍耐，对其神奇保持慈善心态。久而久之，我们习惯它了，我们开始期盼它，缺少它时，就若有所失。于是，它也就源源不断地施展其魅力，直到我们最终爱它，对它俯首帖耳，心醉神迷。
我们就这样学会了喜爱音乐，对其他事物也如是。我们总是对陌生怪异的东西保持良好的意愿、耐心、谦逊和温和的态度，最终陌生怪异之物就会慢慢抛却面纱，呈现新奇的、无可言状的美。
人们都是通过这样的途径学会喜爱的，除此以外别无他途。
《快乐的科学》
077.爱没有偏见
人们过高地评价爱，却冷落了正义，并把爱说得天花乱坠，好像爱的实质要比正义好得多。
大家感到爱格外受欢迎，是因为很多时候爱愚蠢而富有，它将礼物分发给每一个人，即使有人不值得给礼物，它也给，有人甚至还不为此而感激它。爱像雨一样没有偏见，雨不仅使不公正的人浑身湿透，而且也使公正的人浑身湿透。
《人性的，太人性的》
078.抱着热爱的态度认识新事物
谁要想真正认识新事物，谁就应该尽可能带着所有的爱来对待这新事物，迅速避开所有他感觉在这问题上有敌对倾向、怀疑倾向和有失体统的东西，甚至忘记有关我们自己的一切东西。因为只有这样做，我们才能深入新事物的核心，才能够客观、真实地认识它。
《人性的，太人性的》
079.爱他也要让他接受磨炼
人们天生爱自己的孩子，我对待院子里的树木就像对待自己的孩子。我这些孩子们在春季里抽芽发绿，彼此相互依傍，共同为春风所吹拂。真的！这些树木并肩矗立的地方，就是我的幸福之岛！
终有一天，我要把它们连根挖出，把每一棵树都单独栽种，使每一棵树都学会孤独、顽强和谨慎。
然后我让它们矗立在大海边，多节而弯曲，带着柔顺的坚强，成为不可征服的生命。
在那里，暴风俯冲向大海，群山的大嘴痛饮海水，每一棵树都当有一次值日和守夜，使之得到考验。通过考验，看看它是不是拥有一种长久的意志，能够保持默然无声，谦恭谨慎，能够通过奉献而有所得。
《查拉图斯特拉如是说》
080.不要被孩子套牢
我们被紧紧拴在对自己的孩子的爱上了。对于爱的渴望，已经为我们设下了这个圈套，使我们成了自己的孩子的猎物，因而我们失去了自己。爱对我们来说竟然是失去自己！
我们爱我们的孩子，我们自然会从这种爱中获得安全感，然而我们却不应当渴求孩子的成绩或回报。正是这种渴求把我们仅仅套牢。
《查拉图斯特拉如是说》
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