第10章 修炼强大的心智(1)
183.强大的内心不记挂怨恨
高贵的人感受到怨恨的时候，这怨恨会在一时间爆发且瞬间消失，因此不会起到毒化作用。此外，在很多场合下，高贵者丝毫不感到怨恨，而所有的软弱者和无能者却会毫无例外地感到怨恨。
具有坚强天性的人的标志是根本不会长期地把自己的敌人、不幸和失误看得很严重，因为他们具有丰富的塑造力、修复力、治愈力，还有一种忘却力。他们也因此能够做到“爱敌人”。
《道德的谱系》
184.尊敬自己，改变事实
成功从尊敬自己开始。只要你尊敬自己，尊敬那个毫无经验的自己，尊敬那个一无所成的自己，将自己当人看，便会去除作恶的念头，抛弃不配为人的轻蔑举止。
改变活法，能让你的理想越来越靠近你，甚至还会成为别人学习的榜样。
这样能开拓你的可能性，并给予你将其变为现实的力量。要让自己的生活精彩无限，首先要尊敬自己。
《权力意志》
185.内心恐惧的人故作威严
繁文缛节，锦衣高冠，表情严肃，举止庄重，走起路来不慌不忙，讲起话来抑扬顿挫，所有这些人们所谓的威严的表现，其实都是心怀恐惧的人的装模作样，他们希望以此使自己或者自己代表的东西令人敬畏。
真正威严的人不需要任何虚礼和做作，他们自然而然地令人畏惧。由于他们确实令人生畏，所以他们从不拐弯抹角和装腔作势地谋求人们的敬畏，他们甚至总是尽可能地展现出亲和力。
《曙光》
186.骄傲者烦恼多
骄傲者甚至对带领他前进的人也感到厌烦。他坐在马拉的车上，还满心怨恨和失意地瞪着拉车的马。
《快乐的科学》
187.道德与理智密切相关
人们必须有好的记忆，才能信守诺言。人们必须有很强的想象力，才能拥有同情。道德与理智是如此密切相关。
《人性的，太人性的》
188.有种力量叫克服
那些“天才”的名声、那些因继承而得的权势，令人们习惯性地迅速崇拜。然而，只需要一点点智力就会立即使那些名声和权势崩塌。
由于一种古老的奴隶习俗，我们一见到力量就双腿发软，不由自主地要在它面前下跪。实际上，一种力量是否可敬和可敬到什么程度，取决于它所克服的东西的高度和难度，而不是力量本身的程度。
因此，一切最美妙的东西都是在黑暗中发生，并且转瞬即逝。伟大的人值得崇拜之处像遥远的星一样不为人知，无人见证他克服阻挡而获得力量的过程，因而他没有歌唱，也没有他的歌唱者。
《曙光》
189.铭记格言
谁若用鲜血写作，他就不愿只被人阅读，而是要被人背诵的。
在群山中，最近的路程是从顶峰到顶峰，但为此你必须有长腿。格言当是山之顶峰，而领受这些格言者当是伟大而高强的人。
《查拉图斯特拉如是说》
190.允许反驳
众所周知，允许反驳是文明的标志。高明一些的人甚至希望并鼓励别人反驳自己，以便得到指教，认识至今尚未认识的错误。
然而，倘若习俗、传说、神圣的东西也拥有允许反驳的雅量，那才是文明的伟大、新颖和令人惊叹之处，才是思想解放的最大步伐。
《快乐的知识》
191.“快乐至上”的偏见
每一个面对几个不同的选择的人都会这样对自己说：“什么使我快乐我就选择什么。”因此，他所选择的并不是最合乎理性的道路，而是最能呼唤起心灵的希望和勇气的道路。良好的心情被当做权衡的证据，而且是比理性更为重要的证据。
试想一下，如果我们不停地利用这种“快乐至上”的偏见来解决和判断问题，那将是一种怎样的结果！人们会放心大胆地取缔理性和忽视一切反对意见。
《曙光》
192.学会等待
等待的能力是难以掌握的，人们总是不愿等待。
伟大的人物生活中的痛苦因素之一，便是他们不能将他们的工作推迟一年、两年，他们不能等待。
参加决斗的双方都对自己说：“只要我还活着，要么对方马上死去，要么就让我去死！”对于他们来说，等待意味遭受更加长期的折磨。
然而，从更高更远的角度看，所有这些由等待带来的痛苦比起立即行动的结果来说，是值得的。
《人性的，太人性的》
193.做生活的强者
人们总是根据自己的性情去寻找生活的调料。
心气高、傲气足的人对轻松得来的东西不屑一顾，能够引起他快感的是那些难于获得和征服的东西。他认为忍受苦难是有罪的，他随时准备展开一场荣耀的战斗角逐。
相反，生活的苦难者认为最令他欢喜的东西是从天而降的东西。如果生活给予他的没有他预期的那么如意，他就开始悲观和挣扎。
生活在强者和弱者的眼里，一个是令人振奋的，一个是百般无奈的。
《快乐的科学》
194.冲动总是发生在理性控制薄弱的地方
同一件事情对于不同的人可以呈现出不同的面貌。对于一个人来说，这件事就像是落到沙漠里的一点雨滴，他若无其事，毫不在意；另一个人则像从身上掸掉一只虫子一样把它从心上掸去，然后把它忘记；第三个人试图兴师问罪，与他评理；第四个人赶紧低头检查他的衣着，寻找自己身上究竟有什么引人发笑的秘密；第五个人开始对笑的本质进行沉思；第六个人因为自己无意之中增加了欢乐而感到得意。
一件事对于我们具有何种意义，取决于事件发生时恰好是何种冲动在支配我们，比如愤怒冲动、争斗冲动、反思冲动、仁慈冲动。冲动总是发生在理性控制薄弱的地方。
《曙光》
195.享受对自己有利的东西
卓越之人从坚硬、可爱和芳香中脱颖而出，使人感到兴奋。他只享受对他有利的东西，但当他跨越有利的东西时，他的欲望就停止了。他知道怎样把意外变成有利的东西。他本能地从所见所闻及经验中收集所需的资料。他遵照淘汰原则，懂得扬弃。他能从书本、人、自然景色中，找到自己的陪伴。他尊崇他的选择和信任。他对一切刺激反应都很慢，而这缓慢是谨慎和高傲在他身上所产生的；他考验新刺激，而不是轻易接近。他不相信坏运，不相信罪恶，他了解自己和别人。他知道怎样去忘却，他坚强得足以使所有都变为对他有利的东西。
《瞧，这个人》
196.我们需要“今天”的宁静
我们最迫切需要的是宁静，而且首先是“今天”的宁静。我们崇尚安宁、冷静、高尚、致远、历史和一切根本性的事情，面对它们，我们的心灵无需自我防卫和自我关闭，我们可以坐而论道，而无需声嘶力竭。
一个有自知之明的思想者，说话语调平和，他阐幽发微，稳健可靠。谁在咬文嚼字，谁就是演说者，而不是思想家。
《论道德的谱系》
197.情感导致非理性
对于我们认为错误的判断和我们不再信以为真的教导，我们却仍然根据它们做出结论和行动——这是我们的情感使然。
《曙光》
198.停止怀疑
怀疑者内心深处总是凝重的，他们把事物的表面当成事物的实质，而一切美德和深层的东西反倒被他们认为是“真实”的遮羞布，是既体面又羞耻的东西。
怀疑者们，你的灵魂早已四处漫游，苦苦寻觅却一无所获。你一半的生命已经结束，此前无时不是痛苦、迷误，难道还要继续犹疑？
《快乐的科学》
199.智慧者的面貌
智慧要求我们无忧无虑、机敏幽默、强壮有力；智慧是一个女子，她永远只爱斗士。
《查拉图斯特拉如是说》
200.对抗冲动的六种方法
对抗冲动的六大方法：
第一，避免满足冲动的机会，通过使冲动长时间地得不到满足而消灭它。
第二，把冲动限制在一定的时间段内，使自己获得不受冲动打扰的间歇期。
第三，有意放纵自己，不顾一切地满足这种冲动，以便最终对它感到厌倦，从而获得一种克服冲动的力量。只是必须小心，否则会折断脖子。
第四，把冲动与某些令人痛苦的思想联系起来，只要满足这种冲动，就会使人感到痛苦。
第五，承担特别困难和劳神费力的工作，分散自己的注意力和能量，或者有意让自己迷上新的刺激，从而使自己的思想和生理力量转向其他渠道。
第六，像禁欲主义者一样饿瘪和摧毁冲动。
《曙光》
201.心中充满希望
“走投无路了！四周深渊，死的寂静！”
你既认为如此，意志必偏离路径！
徒步旅人啊，到时候了！冷静，仔细瞧瞧吧！
你若相信遇上险境，必然自我失落！
《快乐的科学》
202.享受孤独的时刻
孤独并不可怕，而且我愿意享受孤独，可以独自与纯洁的天空和自由的大海在一起。
《查拉图斯特拉如是说》
203.看淡权势
如果一个人尚未拥有权力感，但是渴望获得权力感，他就会不择手段，不肯放过任何有利于他的权力感生长的东西。
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