第31章 参透忧患哲学(2)

不经一事不长一智。挫折不可怕，可怕的是在于挫折中迷茫、颓废，并从此无所作为，只要执着追求，认真总结挫折中的经验教训，及时调整人生方向，前事不忘后事之师，挫折不但不会将你击败，反而会成为你前进路上的动力泵站。

挫折练就坚强的意志

每个人都希望自己蒸蒸日上，有谁愿意在人生的高峰突然沉于事业的低谷呢？有谁愿意在“春风得意马蹄疾”的时候，突遭挫折呢？你知道艾柯卡吗？当年，他在福特汽车公司辛辛苦苦工作了32年、干了8年的公司总裁，为公司创造了数十亿美元的利润，但就在他54岁生日来临之际，却被福特二世无情地解雇。昔日风云人物的一切荣光在这一瞬间显得那么苍白，似乎是对人的一种超级的嘲弄。为了羞辱他，福特二世居然让这个曾经的二号人物到仓库打杂。

一个被击倒的年过半百的人，还能站起来吗？还能够去创造新的辉煌吗？

一部《艾柯卡自传》，在全球畅销突破700万册，为什么？难道这上万千的读者不就是想看一看“老当益壮”的风采吗？ 如果说曹操的“烈士暮年、壮心不已”还不足以让我们肃然起敬，那么这个54岁的老人勇敢地接过即将倒闭的克莱斯勒公司的时候，我们能无动于衷吗？能不为之动容吗？

54岁的艾柯卡无疑要用双肩担起双重的重担，一方面他要让自己站起来，另一方面在站起之后再去拯救一个他并不熟悉的垂死的公司。真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。是的，我们敬重艾柯卡，我们叹服艾柯卡，因为他坚强地站了起来，一如贝多芬敢于“扼住命运的咽喉”。一代英雄的伟岸形象就这样定格在历史的丰碑上，就这样铭刻在我们的记忆的最鲜亮处。不错，艾柯卡在战胜个人的挫折在超越这个人的灾难之后，凭借他的智慧与魄力，科学管理，争取贷款，研发新车，树形象强素质，坚强有力地拯救了克莱斯勒公司，仅仅在被解雇的6年之后，他率领他的团队他的公司创下了24亿美元的盈利纪录，比克莱斯勒此前60年利润总和还要多。那一刻对于克莱斯勒的员工来说，其意义就犹如摩西带领犹太人走出埃及。

艾柯卡本人再次成为传奇人物，成为美国人心目中的英雄，也成为令全世界赞赏的英雄；更为重要的是他为我们创造了一系列管理经验，成为企业在应对全球竞争的智慧法宝。

面对挫折，从来都是勇者胜，懦者败；强者进，弱者退。勇，是意志力坚强的重要品格，当然这种“勇”不是匹夫之勇，不是无谋之勇，它是指一个人在面对困难、胁迫、打击、压力、阻挠、挫折时，不胆怯、不退缩、不回避、不气馁，矢志坚强，勇往直前。

挫折催化心态调整

明朝有个“大人物”叫王阳明，是蒋介石最为推崇的英雄。据传，一部《阳明文集》是蒋先生一生的枕边书。王阳明可谓中国历史上既能带兵征战又能弘文立道的第一人。史载，王阳明35岁就已经做了朝廷的司厅级干部（兵部主事），就在这一年因抗疏直谏，被大内刘瑾廷杖下狱。虽然不久得遇出狱，但等待他的是更为漫长的炼狱——远谪龙场。

经过艰难跋涉，王阳明于三年后抵达龙场，其职务为龙场驿丞，实际就是乡邮员。王阳明初到龙场，自己动手盖草庵暂居，虽然草庐高不过肩，但远行疲乏的王阳明已对此感到满足：“草庵不及肩，旅倦体力适。”这是他当时写的诗中的两句。由于瘴疠弥漫，同行随从都先后卧病，王阳明只好自己做饭。龙场是少数民族聚居之处，王阳明与他们彼此语言难通，能以语言交流的，只有从内地亡命到此的各类人物。生活环境之困苦，由此可想而知。

然而虽身处厄运，远离政治上的是非之地，外在的纷扰却相对少了。这让他能有机会更集中地静心思考多年探索的问题。经过一段时间的反省，王阳明自己觉得已能超脱得失荣辱的计较，心境较以往更为坦荡洒脱。他端坐默思，以求精神上的一种超越，甚至集中于哲学的最高境界。《王阳明年鉴》有这样一段描述：“忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性具足，向之求理于事物者误也。”这一彻悟过程，也就是所说的“龙场悟道”。

精神境界的突破，也使王阳明达到了一种新的人生状态。他不仅自身超越了荣辱得失的俗虑，不为生死之念所动，而且以其坦荡磊落的胸怀影响和感染着当地土著，并逐渐与之建立了一种相互尊重和信任的关系。《明史》中说他“因俗化道，夷人喜，相率伐木为屋，以楼守仁”（守仁是王阳明先生的字）。

王阳明先生的“龙场悟道”，实际就是心态的调整，一种超越荣辱得失基础上的精神境界的突破，这是对“心”的解脱，对“道”的感悟。我们说挫折可以催化心态的调整，就是这个意思。人们在挫折中思考自己的得失，成败，正误，让人进行更为扎实的精神内省，心灵变得更加成熟，从而奠定新的成长的基础与方向。

挫折中我们怎样选择

一名员工如果你现在觉得正在遭遇一场挫折，不怕，我们认为你把握住这么三个方面的问题，挫折就会像秋天的浮云，很快就会散去。

○ 要头脑清醒

哲学家克尔恺郭尔讲过一个故事，说有一个穷苦的农民赤脚走到首都，而且一路上因为某种机缘他赚了一大笔钱。这下，他改变了命运。不但能绐自己买一双好鞋好袜．还足足可以找到一家酒店，要上好酒好菜，美美地喝他个一醉方休。因为他这么多年，就梦想着如果将来有了钱，必须先美美地喝上一场。——他醉醺醺地寻路回家．却醉倒在一条大路上并沉沉睡去。这时有一辆车驶来，要在这里通过，驾车人一看这是一个醉鬼，就喝令他躲开，并且说不然就从他腿上轧过去。醉汉醒来，看了看自己的双腿，因为脚上有了崭新的鞋袜，他竟然没有认出这是他自己的，于是他对车夫说：“轧吧，这不是我的腿！”

这个故事很有意思，哲学家可能会从中读出很多人性深层的含义。我们不是哲学家，我们觉得通过这个农夫由穷而富、再由富而醉、由醉而“痴”的过程，我们至少可以看出，这个农夫在人生境界发生变化，（当然他是由穷变富）的时候，头脑就不清醒了，连自己的腿都不认识了，这岂不非常可怕？

从一定意义上说，只要我们的生命还没有走到终点，那么一切“过程”都不意味着是最后的结局；既然所有的当下都意味着仅仅是“暂时的经过”，真正聪明的人，就应该在遭遇挫折的时候，保持头脑冷静，心态平衡，对未来充满信心。世上没有天生的失败者，可以说，所有的失败者都败在不能走出失败。

○要坚守人格魅力

有一次子贡问他的老师孔子：“贫穷而不阿谀奉承，有钱而不骄傲自大，怎么样？”（贫而不谄，富而不骄，何如？）孔子是这样回答他的：“这样倒可以，不过还不如虽贫困却坚守正道，虽有钱却谦虚好礼更有人格魅力。”（可也，未若贫而乐道，富而好礼也）。

诚如孔子所说，人在困厄的时候，能够坚守正道，这是最为正确的选择，“君子固穷，小人穷斯滥也，”也就是说，只有小人在困厄之时才胡作非为。在遭遇挫折时，“独善其身”，才能见证一个人最真实的本质。

这也是我们所说的要坚守人格魅力

人格，是一个人的性格、气质及能力等特征的总和，它规定其道德品质的方向。人格自有高尚和卑鄙之分，只有高尚的人格才有魅力可言。

人格是人性最重要的表现形式，高尚的人格是人性深处良知感、正义感、责任感的综合体现。人性是复杂的，它无形无迹，深藏若谷，只有通过人格的表现，我们才能窥视一个人人性的优劣。正如一个诗人所说，高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。

人格高尚，会在人与人、人与自然、人与环境之关系的各个环节得以显现。这才表现出人格的魅力，亦即人格中那种令人信服、令人敬佩、令人尊重的精神力量。

人格魅力表现为一种气节，这气节有时是一种不畏时俗、鄙视邪恶的凛然正气，“威武不能屈、贫贱不能移、富贵不能淫”是也；有时是一种自觉远离卑微琐屑的磅礴大气，所谓“问苍茫大地，谁主沉浮”是也；有时是一种敢作敢为、不卑不亢的巍巍浩气，“天下兴亡，匹夫有责”是也；有时还是一种良心发现、不屈不挠的铮铮骨气，“俯仰无愧天地，褒贬自有古今”是也。

气节与尊严总是相得益彰，因此，人格魅力，自有一种人性尊严，这是人格魅力的内涵之一。尊严，人人都有所希冀，但这是一个非常吝啬的“精灵”，在人格魅力的光茫无法照到的角落，尊严似乎也很少光顾。

人格魅力还表现为一种燃烈的自律意识。人格魅力所产生的力量是无形的；它虽然无形，却可震慑三军，排山倒海，因此它是一种巨大的能量。这种自律，是灵魂深处的一种自觉，它不牵强附会，附庸风雅，更不装腔作势，做作虚伪。它表现为一种修养，一种价值认同，一种协调自身与他人的生命准则。

于是，它或是一种真诚，或是一种忠贞，或是一种坚韧，或是一种宽容，或是一种正直，或是一诺千金，或是两袖清风，或是忍辱负重，或是出淤泥而不染……这一切，也算人格魅力的“构件”。无此，何谈其人格？何谈其魅力？而且当你身处挫折，暂居逆境时，你必须这样坚守，便终有彰显其光辉的时机。

○ 知道每天做什么

当我们觉得人生正在经历不很顺达的职场境况时，建议你在以下这十个方面“修正”自己 ：

1、每天一定要提前到达岗位，你也许认为这是一件微不足到的小事，但这样持之以恒地坚持下去，总有人会发现你的勤勉与努力；

2、不要过于固执，不能以“这不是我份内的工作”为由，拒绝一切工作和任务，要接受上司委派的任何工作，真正做到任劳任怨；

3、苦中求乐，每天都想自己经历的那些愉快的事情，哪怕童年的一次快乐经历，也会让你心情舒畅起来；

4、谨言，病从口入，祸从口出，尽量少说；

5、立即行动，就是安安静静地投入自己的工作，耐得住寂寞，扎扎实实地干事；

6、亦步亦趋跟定领导，并把荣耀归于领导；

7、保持冷静，心不浮躁，不要恐慌，静观默察，深思熟虑；

8、暂时不要存在太多的希望，孔子说：“事君，敬其事而后其食”，也就是说对待上司，要认真工作，把那俸禄的事放在后面；

9、决断力要强，需要做出决定的时候，决不要犹犹豫豫，看就看准，看准了就做，该出手时一定要果断出手；

10、善于资讯，不识庐山真面目，之缘身在此山中，越是遭遇挫折，越要精明豁达，不能把自己人为地封闭起来，要勤于向周围的人求经探宝，投石问路，以求得思路正确，心中有数。

三、在压力下“茁壮成长”

我们知道，沧海桑田，史前珠峰所在的喜马拉雅山地区原是一片海洋，在慢长的地质年代，从陆地上冲刷来大量的碎石和泥沙，堆积在那里，形成了这里厚达3万米以上的海相沉积岩层。以后由于欧亚板块与印度洋板块相互挤压而使这里猛烈抬升，乃至包括2008年的汶川大地震都是这种挤压的结果。据测算，平均每一万年珠穆朗玛峰就大约要长高20～30米，直至如今，珠峰仍处在不断的上升之中。

大自然的造化如此，人的成长与发展其道理也是这样，有压力才有动力，压力就像种子上面的厚厚的土壤，它不但不会扼制其生命的律动，反而倒为其成长提供最直接的滋润。对于强者，压力是上帝的最好馈赠；对于弱者，压力是魔鬼的恐吓。

我们都希望做强者，希望在压力的作用下“茁壮成长”。

当然，我相信世界上没有几个正常人，会把压力看作人生的目的。谁不希望生活是那样的轻松、自由？用几句比较文学的话说，在烈日炎炎的夏天，我们无不希望拥有一片清凉；在寒风冷冽的严冬，我们无不希望能获得温暖；在身患病痛之时，我们无不希望立即消除病痛；在心灵遭遇伤害时，我们无不希望得到他人的安慰。

但压力有时是你无法回避的，尤其在这个资源馈乏、。人满为患、竞争残酷，欲望膨胀的年代，来自生存的压力、成长的压力、竞争的压力以及工作任务、绩效指标的压力等等，都是我们必须面对的。

如何面对？有两种选择。一种是把压力看作是厄运，在压力面前妥协、退却、恐慌，这是消极的压力观；一种是把压力看作是挑战，看作机遇，乐观面对，勃然奋发，这是积极的压力观。我们肯定是主张以积极的心态直面压力，并且要把压力化作成长的动力。

现在的问题是我们在压力面前，应如何表现？

面对生存压力，必须自强不息

我们可以这样认为，人类的很多科技进步，就是基于对生存压力大的挑战。比如，为消除步行的艰辛，人发明了交通工具；为对付严寒，人发明了暖气；为避免酷暑，人发明了空调；为避免人口泛滥，人发明了避孕工具等等。美国心理学家斯金纳做过一个实验，他把被测试的一百人分为A、B两组，A组五十人提供可以坐享其成的生活条件，要车有车、要玩有玩，想吃马上有人送来。相反，B组五十人无论要什么都是苦难重重，不能随心所欲，甚至连起码的饮用水都无法保证。就这样过了六个月，生活优裕的A组成员变得整天昏昏然，精神倦怠。而B组多数成员为了更好的活下去，提出了新设想，并作了一些开创性的工作。这个实验，简直可以看作是美国社会发展的一个缩影。美国人民早期开发环境的历史，用奥巴马的话说，“那些在我之前来到这片土地的人们”，他们为了生存下去，拓荒、垦殖、创造、奋斗。但现在美国人却感到有“精神危机”了，以至为了享受，大把大把地花未来的钱，花虚拟的钱，花别人的钱，以过份享受导演了一场波及全球的“次贷危机”。正如耶鲁大学校长格里斯沃德那样的有识之士发出的警告：“优越的生活条件将扼杀我们全部的创造能力”。

我们都不希望这场次贷危机以负面效应继续恶化，更不希望这样的“危机”，再次重演。

其实，生存压力也是危机，一个人，一个企业，一个民族，当自身的存在受到威胁时，你是坐以待毙，还是梦醒抗拒？当然是后者。压力面前，必须自强不息，你看瑞典这样一个900万人口的小国家，为什么产生了十来个世界500强企业？他们就是被生存压力逼出来的。因为瑞典很小，他们必须到国外去拼搏。像爱立信在创建的时候，整个国内市场份额才5%，到现在也才4%，90%以上的市场份额必须在国际上打拼。

今天，我们几乎在世界的每一个角落，都会看到款式不一的本田汽车，本田已经跻身于世界名车之列。不过当年本田公司就曾遭遇过“生存危机”。

如果从1962年开始进军汽车行业算起，本田汽车公司至今也只有40多年的历史；但40多年的飞速发展，本田已成为全球汽车制造业的一支劲旅。本田公司发展到今天，其创始人本田宗一郎的“所作所为”，可谓功劳卓著。在几个关键环节上，是本田宗一郎的创业精神，让公司度过难关，走向强大。

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