第29章 “忍辱负重”的思想(3)

庄王一听，暴跳如雷，他抽出长剑指着苏从说：“你是个什么东西，竟敢辱骂我，你难道不知道自己死期将至吗?”

苏从正色说：“我死了还能落个忠臣的美名，大王却落个暴君之名。如果我能用死使大王振作起来，能使楚国强盛，微臣心甘情愿!”说完，面不改色，等待庄王处死。

听到此，庄王激动地扔下长剑，走下台阶抱住苏从说：“苏大夫，您正是我多年寻觅的社稷栋梁之臣!”

说完，庄王立刻斥退那些歌舞姬，拉着苏从的手畅谈起来。俩人越谈越投机，竟然废寝忘食。

苏从惊异地发现，庄王虽三年不理朝政，但对朝中大事及诸侯国的情势都了如指掌，并对各种情况想好了对策。

第二天，庄王在即位三年后第一次召集百官开会，提拔了苏从、伍参等贤能的大臣，杀了一大批奸妄小人并颁布一系列法令，楚国渐渐又恢复了往日的繁荣昌盛。

楚庄王从小接受良好的教育，更深知“韬光养晦”的谋略。历史上这样的名君贤臣数不可数，越王勾践为了东山再起连吴王夫差的大便都尝，司马懿蜇伏多年，为的就是日后大权在握。王莽缩起尾巴做人，谋的却是刘家的大汉天下。忍耐是以不变应万变的绝佳战术。如果不能马上掌握那就暂时收手。但是，如果时机到来，一样要行动起来，切莫因为懒惰和贪图享乐而错失了良机。倘若庄王只知隐忍，不知暴发，那还有楚国的鼎盛吗？

7.法忍是六度的中心

切断一切万缘叫做法忍。有时我们剑是拉不开啊！有时候又只拉一半；有时候剑拉出来了，看看剑却愣住了。不要说斩啦，扯都扯不断，那个剑早就钝了。所以说，法忍也就是六度的中心，忍辱的意见。

在南怀瑾先生看来，佛家提倡的法忍与世俗的忍辱还是有一定区别的，那就是佛家的忍比佮世的忍更彻底，俗人已经忍无可忍，出家人还要继续忍。

有一天，佛陀在竹林精舍的时候，忽有一个婆罗门愤怒地冲进精舍来。因为他同族的人，都出家到佛陀这里来，故使他大发怒火。

佛陀默默地听着他的无理谩骂，等他安静下来后，向他说道：“婆罗门呀!你的家偶尔也有访客吧!”

“当然有，何必问此!”

“婆罗门呀，那个时候，偶尔你也会款待客人吧?”

“那是当然的啊。”

“婆罗门呀，假如那个时候，访客不接受你的款待，那么，那些菜肴应该归于谁呢?”

“要是他不吃的话，那些菜肴只好再归于我!”

佛陀盯着他看了一会儿，然后说道：“婆罗门呀，你今天在我的面前说很多坏话，但是我并不接受它，所以你的无理谩骂，那是归于你的!婆罗门呀，如果我被谩骂，而再以恶语相向时，就有如主客一起用餐一样，因此我不接受这个菜肴!”

佛陀于是随口说出这样的偈：

“对忿怒的人，以牙还牙，是一件不应该的事。面对忿怒的人，不为所动，将可得到两个胜利：知道他人的忿怒，而以正念镇静自己的人，不但能胜于自己，也能胜于他人。”

后来，这个婆罗门就在佛陀门下出家，不久成为阿罗汉。

关于佛陀忍辱的故事还有这样一个：

有一次，有一个人去侮辱佛陀，——他朝佛陀的脸上吐了一口唾沫。

佛陀擦了擦脸，然后问他：“你还有什么要说的?”——好像他说过什么似的。

这个人糊涂了，因为他从来没有料到会有这种回答，他走了。可他整夜不能人睡，越来越感觉到自己做了件绝对错误的事，觉得有罪恶感。

第二天早上，他来了，跪在佛陀脚下说：“饶恕我吧!”

佛陀说：“现在谁来饶恕你?你对着吐唾沫的那个人已经不在了，吐唾沫的那个人也不在了——所以，谁将饶恕谁?忘了它吧，现在，什么事都无法做了，一切都已经结束了!因为没有人了，昨天的两个人都已经死了，还能做什么呢?今天你是一个崭新的人，我也是一个崭新的人。”

佛家说：“难忍能忍，难行能行”。

月船禅师是一位绘画高手，他的画惟妙惟肖，却贵得出奇。同时，他还有一个习惯，就是要先收钱再作画。有一天，一个女子找月船禅师作画。

月船禅师问：“你能付多少钱?”

女子回答：“你要多少就付多少，但要在我家当众作画。”

月船禅师答应了，如约而去。

那女子正在家中宴请宾客。月船禅师当众画完画之后，拿了酬劳正想离开。那女子却对宾客说道：“这位画家只知道要钱，画虽好，其中却透露着金钱的污秽，这种画是不宜挂在客厅里的，它只配用来装饰我的裙子。”说着便将自己的外裙脱下，当众要月船禅师在上面作画。

月船禅师仍不动声色，问道：“你能付多少钱?”

女子答道：“随便你要。”

月船禅师又要了一个高价，然后平心静气地在那女子的裙子上作画，画完之后又若无其事地离去。

众人提说此事都非常纳闷：“月船禅师衣食无忧，为什么如此看重金钱?只要给钱，好像受任何侮辱都无所谓，真是不可思议!”

多年后，大家才知道原因。原来，月船禅师禅居之地常发生灾荒，那些有钱的富人不肯出钱赈灾，因此他准备建造一座粮仓，以备不时之需。除此之外，月船禅师还想完成师父的遗愿——建造一座寺院。他又不愿一味地等待他人的布施，只好以作画筹集资金。心愿完成之后，他便退隐山林，不再作画。

人生在世，总得有点追求。无论身处多深的苦难中，只要找到生存的意义，找到可以为之奋斗的目标，树立自己的理想，再大的困难也无法将人击倒。西方心理学家弗兰克的经历足以证明这一点。

二战时期，弗兰克被关押到纳粹集中营。当时，在纳粹集中营，每个人全身上下的毛发都被剃光，只剩下一个编号，每天的食物就是一片粗面包和难得的一碗汤，却必须在天寒地冻中不停地工作，否则就会被鞭笞，甚至送到毒气室烧死。在那种朝不保夕的生活中，很多人都曾有过自杀的意图，但当他们了解“生命对他仍有指望，未来仍有某件事等待他去完成”之后，都打消这种念头，默默地继续忍受那非人的生活。而对很多人来说，“某件事”就是指他亲爱的儿子仍在远方等待他生还的消息；他正在撰写一部尚未完竣的书籍；他要亲手挽着女儿走上红毯……这些事都是别人无法取代的。一个人一旦了解他的地位无可取代，就会产生惊人的毅力，忍住“任何”煎熬，千方百计使自己活下去，因为他了解自己“为何”而活。

无疑地，故事中的月船禅师，明确地知道自己是为什么而作画，知道自己的行为对别人的意义，因而，即使那位请他作画的女子当众侮辱他，他依然不为所动，只是坚持着自己的理想。也许这是因为月船禅师的修养极好，有涵养的他能够容忍他人对自己的侮辱；也许是因为，他认为自己的行为有意义，因而不在意别人的侮辱，一心一意只为了实现理想。

8.姿婆世界难堪忍

所以，这个有缺陷的娑婆世界非常难堪忍，没有一样事情是圆满的，而这个世界上的一切众生堪忍，受得了；所以这个世界叫做娑婆世界，是堪忍的世界。

生气是拿别人的错误来惩罚自己。这不仅浪费时间，还浪费了生命，因为生命会折寿。如果忍一时之气，不仅利人，而且利己。

古时有一个妇人，特别喜欢为一些琐碎的小事生气。她自己也知道这样不好，便去求一位高僧为自己说道，开阔心胸。

高僧听了她的讲述，一言不发地把她领到一座禅房中，落锁而去。

妇人气得跳脚大骂。骂了许久，高僧也不理会。妇人又开始哀求，高僧仍置若罔闻。妇人终于沉默了。

高僧来到门外，问她：“你还生气吗?”

妇人说：“我只为我自己生气，我怎么会到这地方来受这份罪。”

“连自己都不原谅的人，怎么能心如止水?”高僧拂袖而去。

过了一会儿，高僧又问她：“还生气吗?”

“不生气了。”妇人说。

“为什么?”

“气也没有办法。”

“你的气并未消逝，还压在心里，爆发后将会更加剧烈。”高僧又离开了。

高僧第三次来到门前，妇人告诉他：“我不生气了，因为不值得气。”

“还知道值不值得，可见心中还有衡量，还是有气根。”高僧笑道。

当高僧的身影迎着夕阳立在门外时，妇人问高僧：“大师，什么是气?”

高僧将手中的茶水倾洒于地。妇人看了很久后，顿时领悟，向高僧道谢后离去。

很多悲剧都是由于一时冲动和鲁莽造成的，如果我们在遇事时保持冷静，有些事忍一忍，然后再做决定，那么很多悲剧都可以避免。

从前，有个愚人，他一直很穷，可是他的运气还不错。在一次下雨的时候，有一堵围墙被雨冲倒了，他居然从倒了的墙里挖出了一坛金子，因此他一夜暴富。可是他依然很笨，他也知道自己的缺点，于是就向一位禅师诉苦，希望禅师能指点迷津。

禅师告诉他说：“你有钱，别人有智慧，你为什么不用你的钱去买别人的智慧呢?”

于是这个愚人就来到了城里，见到一个僧人，就问道：“你能把你的智慧卖给我吗?”

僧人答道：“我的智慧很贵，一句话1000两银子。”

那个愚人说：“只要能买到智慧，多少钱我都愿意出!”

于是那个僧人对他说道：“遇到困难不要急着处理，向前走三步，然后再向后退三步，往返三次，你就能得到智慧了。”

“智慧这么简单吗?”那人听了将信将疑，生怕僧人骗他的钱。

僧人从他的眼中看出他的心思了，于是对他说：“你先回去吧，如果觉得我的智慧不值这些钱，那你就不要来了，如果觉得值，就回来给我送钱来!”

当夜回家，在昏暗中，他发现妻子居然和另外一个人睡在炕上，顿时怒从心生，拿起菜刀准备将那个人杀掉。突然，他想到白天买来的智慧，于是前进三步，后退三步，各三次，正走着呢，那个与妻同眠者惊醒过来，问道：“儿啊，你在干什么呢?深更半夜的!”

愚人听出是自己的母亲，心里暗惊：若不是白天我买来的智慧，今天就错杀母亲了!

第二天，他早早地就给那个僧人送银子去了。

能忍者能成大业。越王勾践，为了复国报仇，他屈膝为奴；尝人粪便，更是卧薪尝胆。

周敬王二十七年，越国败于吴国，吴王夫差同意了越国的求和。但提出要越王勾践夫妻去吴国做人质。勾践没有“玉碎”，他选择了“瓦全”，因为青山在，一切生灵就有再次生息繁衍的可能。

到了吴国以后，勾践将带来的金银珠宝全部送给了夫差和吴国的大臣，然后住低矮的石屋，吃糠皮和野菜，穿着连身体都遮不住的粗布衣裳，每天像奴隶一样，勤勤恳恳地打柴、洗衣、养猪，且毫无怨言。

当时，每过一段时间，吴王夫差都要亲自巡视一番，每次看到勾践，他都勤勤恳恳地劳作，也就不再有所顾忌，认为困苦和劳作，已经将勾践折磨得麻木了，不值得提防。

不仅如此，他还不断贿赂吴国太宰伯韵。伯韵为了私利，就不断在夫差面前替勾践说好话。同时，勾践还找来美女西施进献给吴王。吴渐渐对勾践心生好感。三年后，决定放勾践回国。

夫差要放勾践回国的消息，被伍子胥知道了。伍子胥急忙来见夫差，说：“以前的事情您听说过吧，夏桀抓住了商汤，没有杀他，纣王抓住了周文王，也没有杀他，结果放虎归山，贻害无穷，最后都被自己所囚禁过的人灭掉。如今大王不但不将勾践杀掉，反而要放了他，岂非又要重蹈夏桀、商汤的覆辙?”夫差听到之后，心中不安，就暂时打消了这个念头。

夫差生病。伯韶奏请夫差，获得准许后，带着勾践来到了夫差的病榻前。勾践一见到夫差，就赶紧伏地而跪，说：“听说大王病了，心中万分着急，特意奏请前来探望。大王对我恩宠有加，我略懂一些医术，可以为大王诊断病情，希望能得到大王的允许，也可借此表我的效忠之心。”这时，正赶上夫差人厕。勾践等人都退到屋外，再次回到屋内时，勾践拿起夫差的粪便，就放进嘴里仔细品味。品尝后，勾践热泪盈眶地伏地称贺：“大王的病就要痊愈了。我刚才尝出大王的粪便是苦味，这预示你的病情要好转了。”

夫差看见自己的粪便，被勾践像宝贝一样捧在怀里品尝，他心中无比感动。

夫差的病好后，便大摆宴席，为勾践饯行。伍子胥又一次进谏，说：“勾践做这些卑贱顺服的事情，是为了日后东山再起。卑微中隐匿着诡计，大王千万不要被假象所迷惑，否则的话，必将酿下大祸。”夫差哪里听得进去，他斥责伍子胥说：“我生病的时候，众臣中并没有谁像勾践那样对待我，对于这种忠心我看得很清楚，你不必再说了。”伍子胥心中叫苦不已，却又莫不奈何。

“三千越甲再吞吴。”勾践忍常人不能忍，行常人不能行。他与民同吃，与民同住。终于攻克吴国，不仅报了三年受辱之仇，而且学成了一代霸主。

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