第25章 “一切都是佛”的思想(2)

老禅师蹲在地上，将茶杯碎片一片片地拣起来，然后用布将地上的茶水擦干净。老禅师眼望学僧说道：“除此之外，还有什么禅道呢?”

学僧当下省悟，禅道不在高深处，就在生活琐事中去找。

在佛经中，这样的故事不胜枚举，例如：

志勤和尚曾拜沩山灵佑为师，他诚心诚意修行，心不外求，在寺院里参禅打坐，天天如此，月月如此，年年如此，不知不觉度过了30个寒暑，在道业上却似乎没有多大进步，依然如此。他年年看到禅园里的桃花，开了又落，落了又开，对他来说漫不经心，熟视无睹，等于没有。

有一年春天来到，当他偶然来到禅园中散步，在和风丽日下无意被那枝头天天灼灼，开得正艳的桃花猛然一震，顿时跨进了彻悟的境界。

“众里寻她千百度，蓦然四首，那人却在灯火阑珊处。”有人问南怀瑾先生：佛在何处？他不知，佛就在日常的平凡生活中。追求禅无须标新立异，只要踏踏实实，平平凡凡，真理即在其中。同样的，在日常生活中，我们只要为生活付出努力，为事业全力打拼，即使现在还看不到成效，但只要坚持下去，在平凡的生活中延续，总有一天会收到累累硕果的。

5.佛教重孝道

“不孝五逆”，谁说佛教不重孝道？我们晓得佛说法，最注重者道，不要认为释迦牟尼佛因为出家，就认定佛教是不重孝道。

南怀瑾先生自己就是一个至孝之人，在他讲学小有名气的时候，他还是对自己的父亲毕恭毕敬，每当老父发问时，他总是赶忙站起来，颔首聆听教诲。而他不论在何时讲学时，也会不惜予力，长篇累犊的像青年人讲述孝顺的重要性。黄檗希运禅师则是佛教弟子中的至孝之人。

黄檗希运禅师是福建人，在江西出家，曾经在百丈怀海禅师、安徽南泉禅师那里学习过。他悟道后，接受了佛教的报恩思想，那就是：真正的报恩必须放弃世俗的恩情和礼仪。

三十年过去了，黄檗禅师过着清心寡欲的禅者生活，从来不曾回过家乡、探望亲人，但是在他内心深处，其实非常牵挂年迈的母亲。

五十多岁的时候，黄檗禅师仍然四处漂泊，参访名僧，以求更高的悟道。有一次，他行走在旅途中。不自觉地往前走，最后发现来到了故乡。

黄檗禅师的母亲因为思念出家的儿子，每天从早到晚，不停地哀伤哭泣着，天长日久，泪水把眼睛浸瞎了她再也不能够像从前那样，站在回乡的路口眺望行人，期盼儿子的到来。

于是母亲就在路口摆了一个小茶亭，专门招待路过的云游僧人，每招待一个僧人，母亲都要亲自把他迎到家中，为他洗脚。母亲这样做，仅仅出于礼敬吗?不，：还有一个原因就是：黄檗禅师左脚上有颗大痣，她眼睛虽瞎了，但希望凭万分之一的洗脚机会，或许可以认出爱子，

这一天，黄檗禅师也接受了母亲的招待。他一眼就认出这个白发苍苍的老妇人就是他最放心不下的母亲。他强迫自己压抑住心中认母的冲动，一边让母亲洗脚，一边假装平静地向母亲述说佛陀出家的故事，希望母亲能够理解自己的苦心，并因此得到信仰，平静安心地度过晚年。但是，黄檗禅师只将右脚给母亲洗，却不把左脚给母亲洗。

黄檗禅师接连两次经过母亲的小茶亭后，虽然心中对母亲难舍难离，但还是狠了狠心，忍痛起程，继续参访。

邻居们当然认得出黄檗禅师，有一个人看见她的母亲实在可怜，忍不住告诉他的母亲说，那个向你讲释迦出家故事的僧人，就是你朝思暮想的儿子，现在他马上就要离开了。母亲听见这个消息，悲喜交集，叫道：“难怪他不让我洗左脚!他的声音就是我儿子的声音啊!我真是老糊涂了，自己儿子的声音也没有听出来!”母亲说完，不顾年高体弱，疯狂似的朝出乡的小路跑去，希望追回儿子。

母亲一口气追到大河边，这时黄檗禅师已经上船，而且船也开动了，母亲听到开船的声音，情急之下跳到河里，非常不幸地淹死了。

黄檗禅师站在对岸眼睁睁地看到母亲失足、落水溺死的情形，不禁肝肠寸断，恸哭着说道：“一子出家，九族升天；若不升天，诸佛妄言。”意思是说：一个儿子出家，整个家族都会跟着升天，如果不是这样的话，那就是佛祖们在瞎说。

黄檗禅师说完，立即叫艄公调转船头，回到家里火葬了母亲，在葬礼上，他庄严地说道：“我母多年迷自心，如今华开菩提林，当来三会若相值，归命大悲观世音。”意思是说：我的母亲以前被世俗的爱子之心所牵累，今天总算一了百了，获得了大智慧；如果我们母子的三次相会是值得的，那么这全是大慈大悲观音菩萨的功劳。

黄檗禅师说这首偈的时候，乡人都亲眼看见他的母亲在火焰中升空而起，架着祥云往西方极乐世界去了。乡人们于是议论道：黄檗禅师不是一个不孝顺的人，孝顺有三种：一是锦衣美食奉养父母，这只能算“小孝”；二是功成名就、光宗耀祖，这叫“中孝”；为父母超度灵魂，使他们来生到极乐世界，这才是“大孝”。黄檗禅师度母超生，是至孝中的大孝。

而杨津则是士人中的孝顺典型。

杨津，字罗汉，是今陕西华阴人。他的哥哥杨播，做过华州刺史；另一个哥哥杨椿，官做到太子太保；杨津自己则做到司空。杨家家风淳朴厚道，所有人都懂得礼仪谦让，弟兄们一块相处时就像父子一样。每到清晨大家(男人们)都来到客厅里，谁也不会进女眷休息的内室一步，一呆就是一整天。如有什么好吃的，非得等到所有人都聚齐了才吃。客厅之中，设置着一些屏风帘幕，里面是休息的地方，谁累了可以进去稍事休息，然后继续谈笑风生。杨椿年老时，如果从朋友处醉酒归来，杨津一定将他扶至内室，伺候躺下，自己则在厅堂和衣而卧，随时问候状况。兄弟俩都年过六十时，一齐做了中央台阁的官员，仍居住在一起杨津每天早晚问候兄长，彼时台阶下罗列着后生晚辈，杨椿不发话让坐，杨津就一直站着。平时杨椿到邻近串门，即便是日暮不回，杨津也一直等着，不自己先吃晚饭。吃饭时杨津亲自给哥哥奉上汤匙碗筷。每一道菜都要自己先尝尝味道再给杨椿吃。还在早些时候，杨津在肆州任职，杨椿已到了京城。肆州当地自"四季美味特产，杨津都一一派人送往京城，如果因故一时未送，他就决不自己先享用。杨家一家百多口人，五世同堂，还共用一个炉灶而没有分家，全家相处得合合睦睦，长幼妯娌之间一句闲话都没有。

一百多人的大集体，长幼有序，人人谦恭礼让，生活幸福美满，这在常人看来似乎是难以置信的。由于计划生育国策的实施，现代国内已经根本不可能存在那么庞大的家族；而维持一个大家庭的安宁实在是一件比登天还难的事，稍微不慎便会引发一场“战争”，所渭“清官难断家务事”说的就是这么个道理。

杨津的做法在今天人看来难免迂腐，史载有人找他求官，他都要忙不迭地找-兄长商量，然后才敢定夺。但我们试想，杨津如若不以身作则，为后辈垂范，在大家庭内培养起一种忠孝仁义、温良恭谦让的气氛，杨家子孙又怎么个个知书达礼，怕早就翻了天也。所以说德高望重者如能以身作则，必定以为后世垂范。

百行孝为先，这个道理亘古不变，不论放到何时何地何人身上，都是正确的。

6.一切治生产业，皆与实相不相违背

《法华经》上又讲：“一切治生产业，皆与实相不相违背。”并不一定说脱离人世间，脱离家庭，跑到深山冷庙里专修，才是佛法。治生产业就是大家谋生。或做生意等，各种生活的方式，皆与实相不相违背，同那个基本的形而上道，并没有违背，并没有两样。

南怀瑾先生应该说是“治生产业”修佛的集大成者，所以他对此理论的理解也最透彻。而赵州禅师对此的领悟也颇深，并以此教徒。有几个学僧听说赵州禅师的大名，千里迢迢赶来请教。

第一个学僧说道：“弟子初人禅门，请禅师指教一二!”

赵州禅师不回答，反而问道：“远道而来，我们寺院给你吃粥了吗?”

学僧回答：“多谢禅师关心，我已经吃了。”

赵州禅师说道：“很好，那就洗钵盂去！”

第二个学僧走上前去说道：“久闻禅师大名，请指教。”

赵州禅师也问道：“你来多久了?”

学僧答道：“今天刚到。”

赵州禅师询问道：“喝过我们寺院里的茶了吗?”

学僧说：“多谢禅师，弟子喝过了。”

赵州禅师便道：“很好，去客堂报道吧!”

眼见这么快禅师就把两个学僧打发走了，一个跟随禅师多年的弟子觉得很失望，鼓起勇气说道：“弟子在这里呆了十多年，也没有等到老师的指导；照今天的情形，也许永远等不到了，我想到别的地方去参学。”

赵州禅师惊讶地说：“你怎么觉得我没有教导你呢?你每天递茶水给我，我喝；每天端饭给我，我吃；你合掌礼拜，我低眉领受。我哪一处没有教导你呢?”

这个学僧突然之间恍然大悟：原来老师每天都在教导我!

赵州禅师第一次参见南泉时，问：“什么是道?”

南泉禅师说：“平常心是道。”

有时候，佛法甚至就在你平日的起居生活，一举一动之中。

有一年夏天，仰山禅师离开自己的老师沩山禅师，下山去了，夏天过完的时候，沩山上山向老师问安。

沩山禅师关切地问自己的弟子：“你这个夏天过得怎么样?干了些什么呢?”

仰山恭敬而喜悦地回答说：“报告老师，我在山下自己开垦了一块土地，播撤了种子，就等着收获了!”

沩山赞许地点了点头：“很好!你这个夏天没有白过啊!”

仰山也问道：“老师，你这个夏天都干了些什么呢?”

沩山笑着回答说：“这个夏天我可没有做什么，就是按时吃饭、按时睡觉。”

仰山高兴地说道：“老师，你这个夏天也没有白过啊！”

沩山呵呵大笑。

“佛法在世间，不离世间觉”，离开了日常生活的修行，就只是形式禅、小乘禅，外道禅，而决非真正的佛法，更谈不上领悟了。

悟道的途径在日常生活中有很多种，平常人的吃饭、睡觉、洗碗、交往在“有心人”的领悟下也能成为至高修行。举手投足、穿衣吃饭、行住坐卧，乃至生老病死，爱恨别离，无不是修行的好时机。在日常的生活中，处处有禅；最平凡的日常生活，处处可悟禅。

禅宗讲究“反璞归真”，所以禅宗也最贴近人民大众的生活，脱离了世间和人类的佛法是无法生存的，只有以最普通、简单的方法让人人都能领悟禅，学习禅，禅宗讲法才能生生不息，发扬光大。

7.真正的佛法即非佛法

真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。

慧忠禅师是六祖慧能大师的弟子，修行四十年，声名远播，唐玄宗、肃宗、代宗好几代皇帝都曾请他进宫说法，被尊为“国师”。

有一天，代宗带来一个自号“太白山人”的出家人，说这个人很清高、博学，自称“一代奇人”；代宗将信将疑，想让慧忠国师验一验真假。

慧忠国师看了看太白山人，问道：“既然是奇人，请问你有什么特长?”

太白山人：“我会识山、识地，天文地理、作文认字，无所不通，我还擅长算命。”

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