第11章 “没有发愿，不能成佛”的思想(3)
做什么事都要勇于付出行动，不付出行动，即使有再好的设想，我们也只会停留在原地。所以，当我们打算要做一件事的时候，一旦做好必要的准备工作就要立即行动，否则，再好的设想也不会变成现实。
有两个和尚，一个很贫穷，一个很富有。
有一天，穷和尚对富和尚说：“我打算去一趟南海，你觉得怎么样呢?”
富和尚不敢相信自己的耳朵，认真地打量一番穷和尚，禁不住大笑起来。
穷和尚莫名其妙地问：“怎么了啊?”
富和尚问：“我没有听错吧!你也想去南海?可是，你凭借什么东西去南海啊?”
穷和尚说：“一个水瓶、一个饭钵就足够了。”
富和尚大笑，说：“去南海来回好几千里路，路上的艰难险阻多得很，可不是闹着玩的。我几年前就准备去南海的，等我准备好充足的粮食、医药、用具，再买上一条大船，找几个水手和保镖，就可以去南海了。你就凭一个水瓶、一个饭钵怎么可能去南海呢?还是算了吧，别白日做梦了。”
穷和尚不再与富和尚争执，第二天就只身踏上了去南海的路。他遇到有水的地方就盛上一瓶水，遇到有人家的地方就去化斋，一路上尝尽了各种艰难困苦，很多次，他都被饿晕、冻僵。但是，他一点也没想到过放弃，始终向着南海前进。很快，一年过去了，穷和尚终于到达了梦想的圣地——南海。
两年后，穷和尚从南海归来，还是带着一个水瓶、一个饭钵。穷和尚由于在南海学习了许多知识，回到寺庙后成为一个德高望重的和尚了。而那个富和尚还在为去南海做各种准备工作呢。
同时，我们在向自己的目标进军时，要抵抗住纷繁世事的诱惑，抛弃那些会妨碍自己的因素，坚定信念不动摇。同时，一旦知道了自己的所为与目标相悖，便要立刻改正，这是达到目标的最佳方法。只有这样的人，才可能成就大事。
北野是日本京都永平寺的方丈。他年轻时喜好四方云游。20岁那年在行脚途中，遇到一位嗜烟的行人，两人结伴爬过一条山路后，来到一棵树下休息，那位行人递给北野一袋烟，因为当时北野非常疲惫，所以也就接受了。
抽过烟后，北野称赞烟味甚佳，于是，那人便送他一根烟管和一些菸草。
那人走后，北野想：这样令人舒服的东西，也许会侵扰禅定，我应立即停止，以免积恶成习。于是他抛掉了菸草和烟具。
三年之后，他开始研究《易经》。时值冬季，他需要一些寒衣，便写了一封信，托一位旅人带给数百里外的一位老师。但冬季几乎都快过去了，既没有衣服寄来，也没有音信传来。好不容易挨过冷酷严冬的北野，于是利用《易经》之理，占卜此事，卜出信并未送达。不久后，他的老师寄来一信，信里果然没提到寒衣之事。
如果我以《易经》去做如此准确的占卜工作，也许会毁坏了我的禅学课程。北野对此又起了警惕之心。于是，他又丢弃了这个不可思议的易经之术。
到了28岁那年，北野爱上了书法和汉诗，对此每日钻研，日有进境，居然获得了老师的赞赏。但北野想到：如果我不及时停止，我就要成为一位书法家或诗人而非禅师了，此非我愿。
从此，他不再舞文弄墨、习字赋诗，终于成为一代禅门大师。
我们知道，一个人的精力是有限的，如果对于与自己无关的事情过于关心，就会分散自己的精力。我们应该将精力放在主要的事情上，集中全力去做，这样才能有所收获。
7.学佛：不可迷信
一般人大多在迷信中学佛，念有三种心态：一、依赖心。好像念了一万声佛，佛就欠了你似的。二、功利心。哼！我佛都念了，结果还是没有效果，你说气不气人？这是功利主义。三、糊涂心。只晓得念，脑子也不思考，不知道佛所包含的意义。佛法并没有禁止你思考，处处都叫你正思惟修，否则就是迷信。
南怀瑾先生十分认同古人说得这样一段话：“处世而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机。”无私的奉献精神才是最可贵的。一个人施恩惠给他人，绝对不要指望得到回报。如果责成人家感恩回报，那么，原来帮助人的一番好心就会变质而面目全非了。
诚拙禅师在圆觉寺弘法时，法缘非常兴盛，每次讲经时，人都挤得水泻不通，故信徒间就有人提议要建一座较宽敞的讲堂。
有一位信徒用袋子装了五十两黄金，送到寺院给诚拙禅师，说明是要捐助盖讲堂用的。禅师收下后，就忙着做别的事去了。信徒对此态度非常不满，因为五十两黄金不是一笔小数目，可以给平常人过几年生活，而禅师拿到这笔巨款，竟连一个“谢”字也没有，于是就紧跟在诚拙的后面提醒道：“师父!我那袋子里装的是五十两黄金。”
诚拙禅师漫不经心地应道：“你已经说过，我也知道了。”并没有停下脚步。信徒提高嗓门道：“喂!师父!我今天捐的五十两黄金，可不是小数目呀!难道你连一个‘谢’字都不肯讲吗?”
禅师刚好走到大雄宝殿佛像前停下：“你怎么这样唠叨呢?你捐钱给佛祖，为什么要我跟你谢谢?你布施是在做你自己的功德，如果你要将功德当成一种买卖，我就代替佛祖向你说声‘谢谢’，请你把‘谢谢’带回去，从此你与佛祖‘银货两讫’吧!”
不迷信于祖师，不束缚于权威，正是这样才产生了一代又一代的祖师和权威。临济禅师和德山宣鉴禅师的故事就充分说明了这个道理。
临济禅师，因长住山西临济院而得名。他开创了“临济宗”，在中唐以后这种宗派很兴盛。临济宗的特点就是“机锋峻烈”，敢于“呵佛骂祖”，反对权威和经典。
临济四处云游，有一次路过达摩塔。
塔主问他：“你是先拜释迦牟尼，还是先拜达摩?”
临济回答说：“佛和祖都不拜。”
“他们跟你有仇吗?”
临济不加理会，扬长而去。
又有一次，临济上堂讲法，出语惊人：“佛教的十二部经典，是擦屁股的旧纸；佛是虚幻之身；祖师达摩只是一个老和尚。”见有的和尚大惊失色，他不慌不忙地解释道：“佛祖跟我们一样都是爹娘生养的，有生有死。你想成佛，就被佛魔抓住；你想求祖，就被祖魔抓住。如果有所求，都是苦事，还不如无所求。”
最后他又说：“你们如果想得到佛法，就不要受人拘禁和迷惑。向里向外，应该逢着便杀，逢佛杀佛，逢祖杀祖，遇到罗汉就杀罗汉，遇到父母就杀父母，这样才能不拘泥于物相，真正解脱。”
德山宣鉴禅师，四川人，俗姓周，精研佛法，尤其擅长讲解《金刚经》，故有周金刚之称。
德山宣鉴禅师听说南方禅宗十分兴盛，愤愤不平地说：“佛学博大精深，即使终身修行，也不一定成佛。南蛮子竟敢胡诌什么‘直指人心，见性成佛’，这不是佛，简直是妖魔!我要捣毁他们的老巢，灭绝邪说，以正佛法。”
于是，他挑着《金刚经》从四川出发；走到湖南澧阳，他肚子有点饿了，刚好路边一位妇人在卖饼。他停下担子，想买一些点心。
妇人指着他的担子问：“里面装的是什么书啊?”
德山道：“是《金刚经》。”
妇人说：“我问一个《金刚经》上面的问题，你要答得上来，点心就送给你吃；要是答不上来，点心就不卖给你。”
德山心里暗暗好笑：“跟我谈这个，你这不是班门弄斧吗?”
他自负地说：“你问吧。”
妇人说：“《金刚经》上说：‘过去心不可褥，现在心不可得，将来心也不可得’，那么请问你点的是哪个心?”
德山顿时哑口无言，羞愧地挑起担子走了。
他到了龙潭崇信禅师那里，一进法堂就大声嚷嚷：“久闻龙潭大名，我在这里既没看见潭，也没看见龙!”
崇信施礼答道：“因为你身在龙潭，身在其中当然看不见。”
德山无言以对，就留了下来。
一天夜里，德山侍立在龙潭身旁，龙潭禅师说：“夜深了，你怎么还不回去?”
德山便往外走，一会儿返回来说：“外面太黑了。”
禅师便点起一支蜡烛递给他。他刚要伸手接，禅师却一口吹灭了蜡烛。
德山顿时大悟，明白了佛法根本不假外求，便把珍藏多年、视若宝贝的《金刚经疏抄》等书在法堂上当场付之一炬。
有人问：“什么是菩萨?”
德山抡起棒子就打：“出去!别来这里说?昆账话!”
义有人间：“什么是佛?”
德山回答：“佛是西天老骚狐。”
德山有一天在堂上说：“我这里没有佛，没有祖，达摩是老骚狐，释迦牟尼是干屎橛，文殊、普贤是挑粪工，什么等觉、妙觉都是凡夫，菩提智慧、涅槃境界都是系驴的木桩。十二类佛经是阎王簿，是擦疮的废纸，什么四果三贤、初心十地都是守坟的鬼，自身难保。”
《孟子》：尽信书则不如无书。
经典、权威都是用来为我们服务的，而不是用来供我们崇拜的。
迷信权威，将一无所得。
蔑视、反抗权威必须是在超越权威之后。
南怀瑾先生指出，许多僧众学佛时，“只知诵经，不明佛理”，只做表面文章，只会离大道越来越远。为了实现自己的目标，仅仅知道努力是不够的，还要讲求方法，这样才能得到事半功倍的效果；方法不对，最后可能劳而无功。米芾学字的故事说的就是这个道理。
宋代著名书画家米芾，小时候在私塾馆学写字，学了三年，也没学成。
一天，一位云游的老和尚路过村里。为了化斋，老和尚偶尔会给人写一两幅对联。
米芾见老和尚写得一手好字，就虚心求教。老和尚翻看了米芾临贴写的一大打子纸，若有所悟，对他说：“想跟我学写字，有个条件，得买我的纸。不过，贵点，五两纹银一张。”米芾一听吓了一跳，心想：哪有这么贵的纸，这不是成心难为人吗?
老和尚见他犹豫了，就说：“嫌贵就算了!”米芾求学心切，借来五两银子交给老和尚。
老和尚递给他一张纸说：“回去好好写吧，三天后拿给我看。”
回到家，米芾捧着五两纹银买来的一张纸，左看右看，不敢轻易使用。于是翻开字贴，用没蘸墨汁的笔在书案上划来划去，想着每个字的间架和笔锋，这样琢磨来琢磨去，竟人了迷。
三天后，老和尚又来了。见米芾坐在那里，手握着笔，望着字贴出神，纸上却一字未写，便故作惊讶地问：“怎么还没写?”米芾一惊，如梦方醒，才想起三天期限已到，喃喃地说道：“我，我怕弄废了纸。”
老和尚哈哈大笑，用扇子指着纸说：“好了，琢磨了三天，写个字给我看看吧!”米芾提笔写了一个“永”字。
老和尚拿过来一看，这个字写得大有进步，漂亮极了。这才问道：“为什么三年写不好，三天却能写好呢?”
米芾小心答道：“因为这张纸贵，我怕浪费了纸，不敢像先前那样信笔写来，而是先用心把字琢磨透了……”
“对!”老和尚打断他的话说，“学字不只是动笔还要动心，不但要观其形，更要悟其神，心领神会，才能写好。现在你已经懂得写字的窍门了，我该走啦。”
说着，老和尚挥笔在写有“永”字的纸上添了七个字：“(永)志不忘，纹银五两”。又从怀里掏出那五两纹银还给米芾，便出门上路继续云游去了。
米芾一直把这五两纹银放在案头，时刻铭记这位苦心教诲的启蒙老师，并激励自己勤学苦练，后来终于成为著名的画家和书法家。
学习要多用心，勤动脑。不但要了解表面的知识，更要悟其精髓，心领神会，才能学好。试想想，我们平时匆匆忙忙的学习、工作，是不是总在忙中忽略了思考呢？
8.求佛的贪欲
“消灾延寿”是后来中国人加上的，又要消灾又要延寿，好比吃饱了还要带点走，以如此心情念佛，你看佛多忙啊！又给你消灾，又给你延寿，可见这些人信佛有多贪啊！学佛发愿是利他，而不是要求别人给予。佛愿利益众生，反而引起众生更大的贪欲。
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