第19章 “拜佛，不应贪吝”的思想(3)

和尚双目紧闭，坐在禅床上一动不动，漠然回答道：“感觉是有，但是就像三九寒冬天，枯木依寒石。”意思是说我并不因此心动。

姑娘回来向老太婆转述了和尚的话，没想到老太婆不但不赞叹和尚的修行，而是生气地对姑娘说：“和尚居然对你的情意一点慈悲心怀也没有，确实是枯木一根，顽石一块，看来二十年，我自自供养了一个俗汉。”

一怒之下，老太婆一把火烧了草庵，把和尚赶了出去。

和尚面对美女的诱惑，能够坚持自己的戒律，为什么反而被赶了出去呢?

和尚心不为所动，已经见“空性”了。

但是，所谓“开悟”不仅是“空性”。仅学会了“空”，不算是开悟!

那和尚的定力不错，但是，一旦这种“空”变成不通情理、不懂得慈悲，甚至变成无情无义，这就人了“顽空”，叫做“枯木死灰”、“大愚痴”，或者说叫做“无始无明”。

依照禅的观点，和尚应该怎么办呢？首先应该赞赏美女的美，也谢谢美女的情；然后谈及和尚的戒律，对小姐的服侍深致谢意；最后教导美女如何修持开悟，谈“色空”的道理，这样才算完美圆融，符合大乘菩萨道的精神禅，有时候要超越生活，但更多的时候，惮本身与生活是相合的!洞山禅师就比较有智慧，他临圆寂之前还能以佛法教徒，而更聪明的是小和尚。贪“空”，“空”不来，不贪自然来。

洞山禅师感觉自己即将离开人世了。这个消息传出去以后，人们从四面八方赶来，连朝廷也派人急忙赶来。

洞山禅师走了出来，脸上洋溢着净莲般的微笑。他看着满院的僧众，大声说：“我在世间沾了一点儿闲名，如今躯壳即将散坏，闲名也该去除。你们之中有谁能够替我除去闲名?”

殿前一片寂静，没有人知道该怎么办，院子里只有沉静。

忽然，一个前几日才上山的小和尚走到禅师面前，恭敬地顶礼之后，高声说道：“请问和尚法号是什么?”

话刚一出口，所有的人都投来埋怨的目光。有的人低声斥责小沙弥目无尊长，对禅师不敬，有的人埋怨小沙弥无知，院子里闹哄哄的。

洞山禅师听了小和尚的问话，大声笑着说：“好啊!现在我没有闲名了，还是小和尚聪明呀!”于是坐下来闭目合十，就此离去。

小和尚眼中的泪水再也止不住流了下来，他看着师父的身体，庆幸在师父圆寂之前，自己还能替师父除去闲名。

过了一会儿，小和尚立刻就被周围的人围了起来，他们责问道：“真是岂有此理!连洞山禅师的法号都不知道，你到这里来干什么?”

小和尚看着周围的人，无可奈何地说：“他是我的师父，他的法号我岂能不知?”

“那你为什么要那样问呢?”

小和尚答道：“我那样做就是为了除去师父的闲名啊！”

放下“放下”，空“空”。参禅悟道之人如果不能明白这个道理，就一辈子枉学佛法，纵然打坐数年，翻烂佛典也不能求得真谛。

7.不坐高广大床

不坐高广大床就是说比丘、比丘尼、受人关斋戒的人，要处处谦虚，坐下位，不要坐人家上位。更不要看到好位置就先占住，腿一盘，然后人家挨过来，还“异眼”看人，那就是七关斋、六关斋戒了。

俗语说：“人靠衣服马靠鞍。”人穿上漂亮衣服显得精神，马配上一副好鞍趾高气扬。那为何晏子身位宰相住在“棚户区”，刘禹锡挥毫泼墨著《陋室铬》，康熙皇帝坐拥天下却微服私访。因为他们明白，在其位谋其职，更要有时时谦虚，处处近人的“自知之明”。南怀瑾先生曾讲过灵树如敏禅师的故事。

灵树如敏禅师主持的灵树院，20年来都没有人负责“首座”之职，每当人家问起，禅师就回答：“我的首座刚刚出生啊!”再有人问，又以“我的首座正在牧牛”或者“我的首座正在行脚之中”等语回答，使问的人都不知所云．

有一天禅师忽然命令寺内撞钟击鼓，并吩咐大家都到山门外迎接首座．正在寺众们万分讶异。半信半疑的时候，果然看见一位托钵的游方僧向山门走来，他就是云门禅师．如敏禅师便请其担任首座之职．于是大家都相传灵树禅师有能知过去和未来的神通．

不久，五代后汉刘晟将兴兵征讨时，听说灵树禅师神通，便亲自入院，拟请示禅师一些未知的将来，以便在决策问题上参考。

哪知灵树禅师已预知其意，就抢先圆寂了。

刘王来到寺院，得知禅师已经去世．奇怪地问道：“禅师生的什么病?怎么这么快就圆寂了呢?”

侍者诚实地回答道：“禅师并没有生病，他早知道你要来，所以就先去了。不过，禅师留下一个盒子给你。”

刘王接过盒子。发现里面有一张纸条，上面写着“人天眼目，堂中首座”。刘王悟其意旨，于是罢兵，礼请云门禅师晋住灵树院，担任住持。

如敏禅师的智慧就在于不自大，因为他明白“高广大床”不是自己能坐的，即使暂时代替也不行。相比之下，清代文人纪昀作文章表明：居越高则陷越深的道理，这更是聪明，因为上有皇帝，下有万民。这个尚书的位置坐得太危险，只有述文铬志，以行动说话，才能保住自己和家人的性命和富贵；他在这篇文章中是这样写的：

我家依靠祖上积下的功德，子孙们几代人才都能做官。我的俸禄官位最高，可我明白自己没有多大的学问，也没有修什么高官厚禄之德，现在居然是一国宗伯，只怕是几代人所积下的福分到我这儿已用尽了啊。所以我做小官的时候，放浪形骸，不修边幅。随着官位一天天上升，我心中的担忧也一天天地加深。

古代曾有这样的话：爬得越高摔得越重。我平常总是小心谨慎，自觉遵守节俭，如果不是宴请客人就不吃海味，如果没有祭祀就不随便杀生。我已经过了知命之年，如今官居尚书，俸禄很多，寿命也很长。我不再戒杀修善，是为了给予孙留下修善的余地。曾经有些世代吃俸禄的人家，在官运亨通的时候位高势重，生杀予夺，都一意孤行不加考虑，成为一个时期引入注目的人物。等家道衰落的时候，他的子孙们，开始时扛赌滥嫖，后来只能睡在乱草中以乞讨为生，此时他们父辈们的尊荣又在哪里呢?这并不是我故意在危言耸听。

我以前所买的钱氏的旧宅院，现在已改成了我的家庙；近来听说钱家的儿子已沦落为叫花子，那他们的父亲曾经不也是很显贵的官宦吗?孩子们看到这个例子，应该把它作为前车之鉴才对呀。

不要傲慢无礼，也不要追求奢华，遇到贫苦的人应当救济体恤他们，并且你们应当参加劳动。我专门买了几百亩的田地，雇别人种地，也是打算你们随时能学习种田，将来能成为安分的农民，这就是我的好儿子了，我们家的祖先也可以永远得到祭祀，不至于受饿。你们不要认为春耕夏锄，手脚上长茧子，这只是地位低下的人应该做的事儿。你们可曾知道，农民地位是社会各类人的首位，知识分子却是末位。农民们披星戴月，竭尽全力劳动，才养活了天下的人。如果世界上没有农夫，人们都会饿死，怎么能看不起他们呢?一定要警戒自己啊。

看当今世上做官者，有几人能像纪昀这样明事理，现在的普遍现象是：小官——也就是最贴近人民群众的父母官——的高大广床比大官坐得还舒服，而身居国家领导人的周恩来、温家宝却能时时亲民，受到人民爱戴。宋代有名爱国诗人辛弃疾可谓家喻户晓。谁知苏东坡到辛家做客，却惊叹于辛家园林的奢糜，连连惊叹皇宫也不过如此。虽然我们不能就此说辛弃疾就不爱国，但这个豪华园林怎么可能不是民脂民膏，辛弃疾的最终结局也许就是佛家所说的果报，所以南怀瑾先生才郑重的敬告李登辉不要做事高高在上，分裂祖国统一的历史罪人。

8.无诤三昧，一切无诤

须菩提说，佛说他（须菩提）已经证得了无诤三味，一切无诤。你骂他也好，恭维他也好，你喊他天王老子也好，他都无所谓。不是没有听到啊！只是他听到心中平常得很，既无欢喜亦无悲，是非一门，一切无诤。

人人生而平等，并无贫富贵贱之分，而往往上层次越高的人，越能参透这个道理。因为到达菩萨和佛的境界时，一切虚名利禄对他来说都无所谓了。

在日本，耕田的农民被视为贱民，连出家当和尚的资格都没有。无三禅师虽然出身于贱民，但是他一心皈依佛门．于是假冒士族之姓，了却了自己的心愿。

无三禅师后来被众人拥戴为住持．举行就任仪式的那天，有个人突然从大殿中跳出来，指着法坛上的无三，大声嘲弄道：“出身贱民的和尚也能当住持，究竟是怎么回事啊?”

就任仪式庄严隆重，谁也没有想到会发生这样的事情，众僧都被眼前发生的事弄得不知所措。在这种情况下，谁都不能来阻止这个人说话，只好屏息噤声，注视着事态的发展。

仪式被迫中断，场上静得连一根针掉在地上都能听见．众人都为无三禅师捏了一把汗。

面对突如其来的发难，无三禅师从容地笑着回答：“泥中莲花。”

绝对的佛禅妙语!在场的人全都喝彩叫好，那个刁难的人也无言以对，不得不佩服无三和尚的深湛佛法。

就任仪式继续进行，这突然的刁难并没有对仪式有什么影响，由于禅师的佛禅妙语，吏增加了他的威信，众人更加拥护他了。

中国古代的圣贤说过：“君子安于平易以等待着天道的命运，又说：“君子遵行法度以等等着天道的命运。”清人张英在他的关于修身养性的文章中这样写道：

世界上的人只为不懂得命运、不安于命运，才产生许多忧愁和烦恼。圣贤明明告诉我们说：“君子安于平易以等待着天道的命运”；又说：“君子遵行法度以等待着天道的命运”；还说：“修身养心以等待着天道的命运。”不知道命运就不能成为君子。因为只有真切地知道命运，而后才能安心地等待命运。

人们治家和修养身心，最不能够好奇。一部《中庸》，本来是极其平淡的，却是极为神奇的。一个人能在伦常方面没有缺陷，日常生活中勤快劳作，冶家节俭省用，待人接物，每一件事都合乎规矩法度，没有什么古怪之处，就是圣贤一类的人。这难道不是最奇炒的吗?

如果举止怪异，说话诡异偏激，明明是平常的道理，却要牵强附会地找些古怪理由来固守偏差、掩饰是非，自以为境界高、环落俗套、不坠常境，实际上这是穷奇那样的凶恶之流，哪里可能表现出什么奇异呢?

我经历的处世经验很多，认识这一个“知”字很确切。我曾经与韩慕庐吃住在天坛，深夜畅谈，慕庐谈到了他当年参加乡试和会考的情况。在乡试时他就有考中的想法，在考场中很用心，到了会试和殿试的时候，就完全没有心思去夺会元和状元了。会试考场中大风吹来，把试卷都要吹走了，参加考试的人都用石头把试卷牢牢地压住，韩慕庐独独没有这样做，他祈祷似的说：“如果独自考中就自然不会被风吹走。”结果竟然什么事出没有发生。所以在会试、殿试中的文章，都是游笔行文自如，天然浑成。我对慕庐说：“您会试和殿试两次名列前茅，该是多么勇敢顽强!告诉别人，别人绝不会相信，只有我一人相信。”

不争是争，争是不争。不用一味用言语、行动或是满名片累牍的头衔去告、证明什么，如果你够优秀，什么人也掩盖不住你的光芒。

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