第1章 数据化孔子(1)

青年孔子，之于他当世的古人，是一道乘法：（童年丧父+少年丧母）×（库管员+出纳+羊倌）=孔子；之于后世的我们，是一道约等式：孔子≈π。孔子少孤，以“鄙事”为生，但却孜孜矻矻，有志于学，堪称最古老的励志人物之一，他所走出的光耀轨迹，就如π的小数点后面的数字，无限延长，无限深邃，引人无止境地追逐。

1.野合：孔父的“闪婚”

孔子的一生，是一支曲：上阕孤苦；中阕漂泊；下阕澹宁。

孔子的经历，是一组数：少时为函数；壮时为指数；老时为无理数。

函数，不稳定，寓意着孔子正随着一个因素而变化；指数，相对稳定，寓意着孔子的言行已成为道德规范的标准；无理数，没完没了，寓意着孔子的贡献无限延展，开方开不尽，乘除又增生。

如果从孔子的函数阶段来凝望他，可以看到，他的生活，不仅是变化的，动荡的，而且，还是荒凉的，艰辛的。

一切，都来源于他的“疑似私生子”身份。

一切，又都来源于他父亲的“疑似婚姻”追求。

孔子一岁到三岁时，如果用数据来表达他的人生，那么，就是一组语音数据。

这是一种“只读模式”的声音文件，具有不能被编辑的沉闷力量，因此，即便孔子成人后，也只能保持它的原态。

这又是一首古代版的MP3歌曲，是被凝练化的生活，也是被艺术化的流言，因此，它的成分，有真实的，有虚假的；它的成色，有纯正的，也有不足的。

记录这种语音信息的人，有孔子的族人，有陬邑的乡邻，有正人君子，也有八卦志愿者。

他们以口口相传的古老通讯方式，传输了数据所承载的内容。

数据内容，带着些绯红的晕色，听起来，很迷蒙。

说的是，孔子的父亲，叔梁纥老先生，在六十六岁高龄时，与一个名叫颜徵在的少女——大概在十四岁和十七岁之间，发生了一段闪电式的情爱故事。

第二年，公元前551年，鲁襄公二十二年，阴历十月二十七日，一婴诞世。

婴儿头顶微凹，四周略高，遂名为丘；又因是祈祷于尼山所得，且排行第二，遂字仲尼。

婴儿即孔子。

当日的有情天，见证了他的出生；《史记》的无情笔，记载了他的降世。

《史记》的记载，只有一句话：“纥与颜氏女野合而生孔子。”

野合，使孔子父母的爱情，孔子的身世，充满了扑朔迷离的气息。

关于野合的理解，迄今大体有四种。

第一种是汉代学者司马迁的说法，充满了人情味。

司马老师告诉我们，这两个情人，很知礼，聘有聘礼，婚有婚礼，婚姻关系合乎周礼，然而，他们面面俱礼，他们本身却是失礼的——他们的年龄相差太大了，一个六十多，白发苍苍，一个十多岁，豆蔻芳菲，这种年龄的结合，却不合周礼，所以，他们即便结了婚，也是野合。

第二种是唐代学者张守节的说法，充满了哲学性。

守节老师告诉我们，男子八个月时长牙，八岁时换牙，二八十六岁时，阳道通，可生育，八八六十四岁时，阳道绝，不可生育；女子七个月时生牙，七岁时换牙，二七十四岁时，阴道通，可生育，七七四十九岁时，阴道绝，不可生育。孔子之父已过“阳道绝”的年龄，所以，是野合。

第三种和第四种是近现代学者的说法，充满了浪漫情怀。

他们告诉我们，孔子之父为能生下儿子，专程携妻到尼山祷告，在山神的注视下，在鸟鸣中，在兽嚎中，在野地里，以天为被，以地为褥，很环保地交合了，所以，称为野合。

或说，孔子父母没有通过婚姻关系就发生了男女关系，即，不结婚，只同居。春秋时期，最忙的就是打仗，因此，兵员最抢手，农耕者最抢手。人，是第一生产力，是第一道理。各诸侯国为了繁衍人口，允许婚前性自由，还特地在河边、花甸、草野，开辟了春情荡漾的俱乐部，组织男女淫奔、欢会。《周礼》对此有着确切的记录，“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”。而孔子父母，就是这声势浩大的集体幽会大军中的一对。

这四种说法，或庄重严肃，或妩媚潋滟，但无论哪一种，都不能为孔子父母的婚姻正名，都使孔子娘俩不被孔氏家族所接受。

既如此，孔父叔梁纥为什么要生生地酿此悲剧呢？

事情要追溯到公元前554年，鲁襄公十九年。

这一年，齐国犯鲁，鲁国大夫藏纥，被围困于防邑。叔梁纥正在防邑安保，见情况危急，遂会同藏纥之弟，在夜色掩映中，率三百甲士，突出重围，把藏纥火速送到城外，交给了前来增援的鲁国军队，然后，自己又折回城中，组织抗战。

这是惊魂的一幕。但惊魂的，不是叔梁纥，而是齐国将士。

叔梁纥一来一回，两次冒死冲突，两次在矢石如雨中飞纵，把齐国将士看得张口结舌。考虑到鲁国援军也近了，齐国将士们呼啸着——潮水般退去了。

叔梁纥对自己的表现，是满意的。可是，他又很遗憾，因为他的优秀基因，无人继承。他不是没有孩子，他有很多孩子，整整十个，他在传宗接代的问题上，是极其敬业，极其本分，极其努力的。

只不过，十个孩子中，正妻施氏所生的九个，皆为女；妾室所生的一个，虽为男，却足有残疾，无法继嗣。

叔梁纥忧虑不堪，不久后，便到颜氏家族求婚去了。

颜父的年龄，和叔梁纥大概不相上下，有可能还小于叔梁纥，不过他敬佩叔梁纥的为人，很愿意纳这位老翁为女婿。

由于叔梁纥的年龄着实过大，颜父又去给三个闺女做动员工作，说，叔梁纥的祖辈，有显赫的王族血统，叔梁纥本人，又武功盖世，啥毛病没有。唯一的毛病就是老了点儿，我看这也不算是毛病。你们说，谁愿意？

没人举手。长女和次女，沉默以对。

小女儿颜徵在，正是中学生的年龄，涉世较浅，最终，她遵从父命，出嫁叔梁纥。

可是，既然叔梁纥是出于传嗣的目的与颜徵在结合，那么，为什么不给颜徵在一个名分，而非要野合呢？

即便他由于种种原因，不能让孔氏家族接受颜徵在，那么，为什么连苦心巴望的儿子，也要拒之门外呢？

多种史料证明，孔子没在孔氏祖家所在的陬邑长大，而是流落在外。

考证孔子不被祖家认可的缘由，不外乎三种。

缘由一：颜徵在与叔梁纥感情破裂，颜徵在抱着孔子过单身生活去了。

缘由二：叔梁纥对颜徵在一往情深，先同居，后办理手续，但尚未得空，就去世了。孔子因此未得注册在孔氏家谱上。

缘由三：叔梁纥与颜徵在铁血柔情，琴瑟相合，但在孔子三岁时，叔梁纥撒手人寰，叔梁纥的正妻施氏，是个嫉恨的婆娘，将少小的孔子娘俩逐出了家门。

第一种缘由，很狂放，没有确凿的根据；第二种缘由，很草率，不足以产生信服力；第三种缘由，很差强人意，经不起推敲。

三种缘由中，今人更倾向于第三种。可是，如果孔子在三岁之前，成为叔梁纥的继承人，一直生活在父亲膝下，那么，任凭施氏如何凶悍，如何泼辣，伯叔辈岂会任由孔子被逐呢？

想来，这竟是一个不解之谜了。

2.孔子的草木年华

爱情，是一种甜蜜的病。血糖会升高，肾上腺素会升高，快乐会升高。

爱情，又是一种传染病，传播迅猛；犹似水痘，有的人，一生只有一次，一生，只等待一次，只迎接一次，只告别一次，从此，便在肉体里、灵魂里，生长了爱情抗体，对爱情，产生了免疫力，顽强地抗拒着一切感情的喷薄。

颜徵在，便如此。

隔着两千多年的距离，去感觉这个女子，会触摸到一个纤柔而坚韧的搏动。

颜徵在带着孔子，居住在曲阜的阙里，距离孔氏祖家所在的陬邑，约有二三十里地。在艰难苦涩的生活中，颜徵在主要担任着两个角色：慈母，家庭教师。

她是一位伟大的女性——识文断句，斯文知礼，专心教育孔子；端正矜持，温雅和缓，一意感染孔子。

她又是一位固执的女性——始终如一，坚贞执著，依礼祭祀孔父；牙关紧闭，心扉紧锁，拒答孔子有关父亲的询问。

对于改变了她一生命运的叔梁纥，她不言不说，哪怕一句话，哪怕一个字。

或许，她是有一点儿伤心，有一点儿怨的。

无论孔氏祖家是否接受她和孩子，势必都与叔梁纥有关。在她与他的这场情爱中，她是被动，他是主导，她是从父命而去，他是从心声而来，然而，在相遇的一刻，在交会的一刻，他却没有做好准备。她的命运，就如一粒花蕾，初初结成，尚未绽放，就湮灭了。花苞中的香气，未绽，花蕊中的雨露，未绽，她已湮灭于一地落红中。

或许，她还有一点儿惭愧，有一点儿不安。

野合，终究是不雅的。为人女时，她不懂；为人母后，她懂了。懂得很深刻，很切肤，很痛苦，所以，“耻之”，所以，对于野合的男主人公，只字不提。

或许，她也有一点儿避讳，有一点儿嫌。

她红颜正盛时，落落而寡，因少寡，有讳，她无法参与亡夫的送葬活动，无法完成与亡夫的最后告别，她自己多少也感觉有些不祥，所以，她干脆就绝口不提了。

总之，她与叔梁纥的恩怨情仇，深深地埋葬在她的心底。

她不说他好，也不说他不好。他好像是一粒药，她对这粒药过敏；他好像是最刻骨的恨，或最刻骨的爱，她对这种恨，或爱，决绝地封杀。

可她没有忘掉他，因为她在祭祀他。或许，她也想着他，远远地，沉默地。

在孔子十五岁的时候，三十岁左右的颜徵在，静静逝去了。

她的绝代芳华，归于亘古的沉寂。

孔子的数据化人生，随之，发生了改变。

他的生命，又演绎出了一组曲线数据。

这是一种波浪般的象形文字，时而波谷跃升，时而浪头低伏，然而，无论跃升与低伏何其激烈，何其紧凑，但它们的差值并不大。

波浪是在水平的高度上运动。孔子是在冷静的悲痛中思考。

孔子以囫囵的身世，成长于阙里，不免常受欺侮、轻视，是母亲给了他无尽的温暖与鼓励；孔子以平民的身份，就学于普通学堂，接受不正规的教育，是母亲补充了他正统的学识与修养。母亲，是他的典范。母亲的离世，可以想象得出他的悲痛。

但悲痛，不意味着慌乱。

孔子噙着泪，给自己安排了两件大事：丧事，寻宗。

丧事，为的是，完成与慈母的长别；寻宗，为的是，结束精神的漂泊。

十五岁的孔子，在此时，显示出了超然的冷静，绝伦的气魄。

他将两件大事合而为一，先将母亲浅葬于五父之衢，然后，打听父亲的墓地，准备将父母合葬。

此事，看似轻描淡写，实则轰烈烦琐。

首先，为什么要葬于五父之衢，孔子是经过周密思考的。

五父之衢，是鲁都的中心大道，商业繁华，人气兴旺。孔子不将母亲葬于阙里，却偏偏浩浩荡荡地引领送葬队伍走了足足一里地，将母亲葬在五父之衢，为的是引起极大的宣传效应。

其次，如何打听父亲的信息，孔子也是经过慎重思考的。

孔子以坚决沉稳之心，孤注一掷，倾家荡产，执绋引棺，置办丧仪。因母亲生前重礼，他耳濡目染，儿时便以礼为嬉，“常陈俎豆，设礼容”，并用礼器祭祀父亲。因此，在浅葬母亲时，他依礼而行，谨慎细致，井井有条，般般讲究。他并且毅然放弃了工作，日夜守灵，缅怀悼念。观者见之，都误以为这是正式下葬，而非浅葬。随着关注的人越来越多，孔子询问父亲信息的机会也越来越多。

一日，一个使孔子一生出现最大转折的人，出现了。

此人，是曼父的老母。

曼父，原是陬邑的车夫，曾参加过孔父的送葬活动，后来迁居五父之衢。他的老母听说街上在举办一个庄重的丧事时，也溜达过去凑热闹。然而，当她看到守灵的孔子时，不禁惊讶起来，孔子像极了一个人！

孔子是什么样的长相呢？

《荀子·非相》中说，“仲尼长”，“仲尼之状，面如蒙倛……似蟹而小”。

周朝大夫苌弘说，仲尼河目隆颡，有皇帝形貌；修肱龟背，有成汤容体。

总括起来，就是说，孔子一米九二的大个子，很长；脸庞舒展，方正似小蟹；眼睛平长，颧骨高突，肢体修颀，身背厚隆，长得很有特点，不难看。重要的是，孔子和叔梁纥就像是从一个模子里抠出来的！

曼父的老母看了半天，眨了半天眼，啧了半天嘴，然后，凑过去，和孔子说话。

谈话中，自然提到了叔梁纥与颜徵在的那场并不隐秘的风花雪月的故事。孔子便一一询问，最终打听到，父亲的墓地，位于防邑，孔氏的祖家，位于陬邑。

之后，孔子要做的事情就是，让祖家接受他和母亲，允许他掘土合葬。

十五年前，孔氏祖家决绝地排斥了他们；十五年后，他如何能让祖家认可他们呢？

没有资料表明，孔子是怎样解决这一问题的，只知道，他的母亲，伟大的颜徵在女士，最终以叔梁纥配偶的身份，被葬在了叔梁纥的墓地。

古人殡葬，墓上不起坟。孔子却在母亲的墓葬上，专门封土起坟，以永久铭记。当暴雨瓢泼，冲毁坟茔后，他伤心痛楚，泪水横流，抚琴，琴不成调，吹笙，笙不成曲。

这是酸苦的泪，也是告慰的泪，不仅是为自己的心意而流，也是为母亲的心意而流。

按照现代社会的成人标准，十八岁之前，个人的版权，属于父母；十八岁之后，个人的版权，为自己所有。然而，在数千年前，年仅十五岁的孔子，就已经享有他的人生版权，已经在独立协调和处理各种权利和行为了。

这种享有，是一种能力，也是一种无奈；是一种价值，也是一种伤感；是一种骄傲，也是一种心酸；是一种昂扬，也是一种平静。

谜一样地，孔子被接受为孔氏家庭成员。

电一样地，随即串联出一系列的结果。

起先，孔子继承了父亲叔梁纥的“士”的地位，从平民，转正为了士。

接着，孔子作为士阶层，开始接受礼乐射御书数“六艺”的贵族教育。

孔子在儿时，目睹母亲祭祀父亲的隆重礼仪，或许早就觉察到父祖家具有一定的社会地位，能够让他进学修身，因此，在梦想果然成真后，他极其热爱珍惜学习的机会，说道，“吾十有五而志于学”。

而这种系统的学习，奠定了孔子成为万世师表的基础。

十五岁，对于孔子，是一个激荡的年份。

这一年，鲁国宰相飨士，通告全国，邀请所有的士，到相府就餐。

这是一次大型酒会，也是一次官方社交，还是一次政治集会，更是一次现场招聘。

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